Civilizace skončí “, ale ospravedlnilo to tím, že lidstvo nemůže opustit Zemi. Jak však se mýlil, alespoň nejméně, v argumentaci! Ale kromě cesty do vesmíru ještě existuje cesta k mikrokosmu, který je pravděpodobně do hloubky nevyčerpatelný ... pokud opravdu chcete mít rajčata na borovici. Cyklickost je tedy částečně možná, ale spíše celkový, bude muset být udržována uměle. Poté, co mysl zahájila svoji činnost, je nucena udržovat předchozí přirozené úspěchy. Nečinnost ...

https: //www..html

„Moje milice mě chrání“ ... Toto přísloví, známé od takzvaných „stagnujících“ dob, již dlouho zapadlo do zapomnění. Bylo by správnější říci - „Moje policie - postarejte se o sebe.“ A náš dnešní život stále více a více přesvědčuje, že lidé v uniformách a se zbraněmi již nejsou velmi podobní těm, kteří udržují mír a bezpečnost občanů, kterými nebyli neznámí strýček Styopa a Aniskin. Nestojí to za opakování, a tak se v médiích pravidelně objevují fakta o policejní nezákonnosti. V historii, ...

https: //www..html

Zastavte mor, zvyšte úrodnost půdy, ale jejich hlavním úkolem je smýt závoj iluze. Ale všechno přišlo na jejich pocit opatření a kompetence. Někdy je moudrost nahrazena filozofováním Mayů. Pomalu a uctivě jsme vstoupili do chrámu. Rozhlédl jsem se kolem - dívky už nejsou ... vzali kámen s sebou. Chtěli vyměnit krystal za kousky papíru, kterému říkali peníze, které si vážili. výše celkový... Dítě si hrálo na podlaze s kolotočem. Podíval se a zasmál se. Dítě vypadalo a nepřekvapilo ho, že vícebarevný ...

https: //www..html

... OPATŘENÍ, .. - číselné a jiné, .. - postavil jsem se ZBRANĚ, .. - proti planetě ... „dobýt ji“, .. vzít z jejích útrob VŠECHNO užitečné ... nutné planeta sama .. Vaše dimenze, vždy a všude konzumní, ... brání zrození každé pravé duchovnosti v duši! .. V dlouhodobé každodenní praxi pozemšťanů: ... co se měří a měří ... již nepodléhá zduchovnění. MNOŽSTVÍ,.. - výše celkový ... Zisky, zisky, .. a války, .. - výše celkový pozemský, ve vědomí ... SÍLA dimenze ...

https: //www..html

Carlos Castaneda

Prostorem, do nekonečna. *** Když si člověk zvolí cestu válečníka, stane se plně vzhůru, plně nejméně uvědomit si, že běžný život navždy zůstane pozadu. Prostředky běžného světa už pro něj nejsou štíty, ... pět křepelek, ale jedna. Nezmršťujte rostliny jen proto, abyste vyrobili pánev. Nevystavujte se zbytečně síle větru. A, výše celkový, - v žádném případě nevyčerpejte sebe ani ostatní. Nepoužívejte lidi, nevymáčkejte z nich každou poslední věc ...

https: //www..html

Můj život. Část 141. U tety Anyy

Mezi těmito lidmi a díky nim to bylo snášenlivé, snad to nezasahovalo do pozdějšího plnění a svěřeno mi Bohem, aby každý byl ve svém opatření trpělivý, chápavý a dal více, věděl a nevěděl o čem a že bych jim dal, věděl a nevěděl, kdo ... ano s dováženými výrobky, ale proudem, ale staří lidé a opilí zjevení, pro vodku a měsíční svit ctěný tady výše celkový... Děti vyrůstaly jedno za druhým, v krajní nouzi, téměř bez dohledu rodičů, dívají se na sebe, jak ...

https: //www..html

Nový úvodní kurz Colonizer Ark Planet

Mnoho lidí věří. To je ale „kvóta“ pro téměř středně velkou zemi. Ale ani tento nástroj není věčný ... Po nejméně o tom, jak mají místní „obraz světa“ - je stále obtížnější přijít na další „potopené“ kontinenty ... Peter: A co ... “- všechno se dělo celkem primitivně. Je to samozřejmě nákladné podnikání - udržet planetu „skrytou“. Ale jakmile se rozhodli - „bezpečnost výše celkový”, Tak ať to tak bude ... Peter: Ale to je vše, pouze pokud jde o odražené signály, samotná planeta není ...

Jedním z kritérií, podle kterých můžete vyhodnotit míru efektivity konkrétní kampaně, je kvalita potenciálních zákazníků. Při pokusu o použití tohoto ukazatele na výsledky jednání vaší společnosti se můžete setkat s poněkud filozofickým problémem - problémem správné definice.

Co ve skutečnosti znamená olovo? Co se skrývá pod pojmem „olovo kvality“? Bez znalosti základních definic a kritérií kvality není možné adekvátní hodnocení výsledků, pouze subjektivní úsudek konkrétního odborníka. Podívejme se na hlavní charakteristiky kvality olova a na nejčastější mylné představy o tomto problému.

Definice a typy potenciálních zákazníků

Ze všech různých informací týkajících se pojmu „olovo“ existují 3 hlavní definice. Vedení jsou tedy:

• Uživatelé, kteří o produkt projevili zájem;
• Transakce uživatelsky přívětivé pro obchodníky;
• Kontaktní informace poskytnuté uživatelem.

Existují 2 hlavní typy vodičů:

• Horké vodiče;
• Marketing nebo studené potenciální zákazníky.

Prvním typem jsou uživatelé, kteří vyjadřují svou připravenost uzavřít dohodu. Obchodní oddělení s nimi interaguje. Druhý typ - marketing nebo studené potenciální zákazníky - vyžaduje další zpracování. Zacházejí s nimi obchodníci.

Definice kvality a kritéria hodnocení

Při hodnocení kvality vodičů je vhodné dodržovat následující pravidla:

• Nezjednodušte a nekomplikujte to;
• Pokuste se najít individuální přístup;
• Nevytvářejte odhad pouze na základě explicitních údajů.

Pojďme k podrobnému přezkoumání pravidel potřebných pro správnou analýzu kvality olova.

Měřte nade vše

Při určování kvality potenciálních zákazníků se společnosti rádi dostanou do dvou extrémů. Některé společnosti se zabývají softwarovou analýzou informací náročnou na zdroje, aby určily míru připravenosti klienta dokončit transakci. Jiné společnosti dělají opak: kvalitu vedení hodnotí sami zaměstnanci společnosti. Jejich subjektivní názor tedy funguje jako kritérium pro hodnocení.

Nechoďte do extrémů. Komplikované specializované hodnotící programy nejsou vyžadovány, stejně jako osobní názor interního obchodníka. Existují určitá kritéria, která lze a priori nazvat objektivní. Klienta lze tedy nazvat horkým vedením, pokud provede následující akce:

• Přidá produkt do košíku;
• Zkoumá dodací podmínky;
• Porovnává ceny.

Všechno je zcela zřejmé a nevyžaduje další komplikace.

Důležitost individuálního přístupu

Při budování prodejní strategie hraje důležitou roli takzvaná nákupní osobnost. Persona zákazníka je dobře formulovaným obrazem ideálního zákazníka společnosti. Shoda s kupující osobností však nemusí být vždy spolehlivým ukazatelem kvality olova. Například zdánlivě ideální klient může být chladný z různých důvodů: chybí mu informace, zasáhly vnější okolnosti atd.

Nákupní osobnost může být použita při vývoji strategie generování potenciálních zákazníků, ale je lepší neposoudit kvalitu potenciálních zákazníků přímo s její pomocí. Hodnocení kvality, kdykoli je to možné, vyžaduje individuální přístup.

Explicitní a implicitní data

V tomto případě je situace podobná problému kupujícího. Explicitní data ve většině případů představují obvyklé „pasové“ informace, což rozhodně nestačí k posouzení kvality potenciálních zákazníků.

Raději byste potřebovali implicitní data:

• Stahování materiálů;
• Interakce s webem;
• Prohlížení konkrétních stránek;
• Dotazy k podpůrné službě.

Nezáleží tedy na tom, kdo je váš klient a odkud je, hlavní je, jaké akce provádí.

Prodejci a obchodníci: kdo za to může a co dělat?

Existuje mylná představa, že obchodník by se měl soustředit pouze na generování olova. Studené vodiče, horké vodiče - vše je přesměrováno prodejcům k dalšímu zpracování. Ve skutečnosti by práci se studenými vodiči měli provádět obchodníci, protože právě oni se zabývají formováním potřeby zákazníka po produktu, a tím ho připravují na nákup.

Podle statistik uzavírají společnosti, v nichž se obchodníci zabývají prací se studenými potenciálními zákazníky, o 20% více obchodů než společnosti, ve kterých jsou marketingoví pracovníci odpovědní pouze za generování potenciálních zákazníků.

Hodnocení kvality olova by mělo být společným úsilím mezi obchodníky a prodejci. Prodejci připravují horké potenciální zákazníky k uzavření, zatímco obchodníci pracují se studenými potenciálními zákazníky. Každé oddělení má tedy představu pouze o jedné části celkového obrazu. Podle statistik zvyšuje společná analytická práce prodejců a obchodníků počet úspěšných obchodů o 20%.

Interní obchodníci jsou bezpochyby dobře informováni o produktu, cílovém publiku a situaci na trhu. Externí zadavatelé však mohou také efektivně generovat potenciální zákazníky.

Nezkušení marketingoví pracovníci jsou pevně přesvědčeni, že každé nové vedení je již úspěšné. Po obdržení údajů o dalším uživateli je okamžitě přesměrují na obchodní oddělení a poté se velmi rozhořčí, pokud nakonec nedojde k nákupu.

Neposmívejte se prodejnímu oddělení. Úspěšní jsou pouze ti vedoucí, kteří projevili ochotu uzavřít obchod. Měly by být zaslány na obchodní oddělení. A celý výsledek generace olova je jen materiál, se kterým je stále potřeba pracovat. Budete úspěšní, pouze pokud dokážete své potenciální zákazníky připravit na dohodu.

A ještě něco o bludech

Samostatně bych měl zmínit mylné představy, které sdílí mnoho obchodníků:

• Ze sociálních sítí nemůžete získat vysoce kvalitní potenciální zákazníky;
• Práce by měla být prováděna výhradně s vysoce kvalitními vodiči;
• Horké vodiče vedou k dohodě.

Začněme se sociálními médii. Podle statistik SMM přispívá k vytváření více potenciálních zákazníků než tradiční marketing. Neschopnost pracovat s klienty ze sociálních médií nevyhnutelně vede ke ztrátě výhodných obchodů.

Pokud pracujete pouze s potenciálními zájemci o koupi, bude z podnikání brzy úplné fiasko. Práce by se měla dělat s absolutně všemi. Pokud uživatel přijde na vaše stránky a alespoň s nimi nějakým způsobem interaguje, lze ho již považovat za zájemce, může se stát kupujícím.

Hlavním úkolem je tedy určit, jaký zájem má vůdce zájem. Pokud je uživatel připraven provést nákup, pošleme jej do obchodního oddělení. Pokud uživatel potřebuje více informací nebo si není jistý nutností nákupu vašeho produktu, obchodníci se pustí do podnikání.

Vedení kvality ne vždy vede k dohodě. I když osoba již učinila rozhodnutí o koupi, může ji z jakéhokoli důvodu odložit na neurčito. Řekněme, že je venku zima, a uživatel se rozhodl zjistit informace o letním turistickém výletu. Prohlédl informace o prohlídce, vybral tu správnou, ale odložil dohodu. Docela logické rozhodnutí. Co lze v takové situaci udělat? Zeptejte se klienta, kdy plánuje provést nákup, a udržujte jeho zájem, dokud nebude transakce dokončena.

Jaký závěr lze vyvodit z výše uvedeného?

Nekvalitní vodiče jsou spíše výjimkou. Jsou zákazníci, kteří jsou připraveni provést nákup, a ti, kteří potřebují více informací. Pokud máte údaje o uživateli, o kterém můžete s jistotou říci, že váš produkt nepotřebuje, nelze ho považovat za potenciálního zákazníka. Ve všech ostatních případech můžete pokračovat v práci podle již popsaného principu: horké kontakty - do obchodního oddělení, studené kontakty - k revizi obchodníkům.

Předpokládá se, že termín „filozofie“ se objevil ve starověkém Řecku v 6. století před naším letopočtem. Poprvé to použil myslitel jménem Pythagoras, který čtenáři znají z učebnice geometrie. Slovo φιλοσοφια v řečtině znamená „Miluji moudrost“. Toto slovo označuje další myšlenku. Plná a dokonalá moudrost je možná pouze pro Boha. Pouze Bůh má úplnou a jednoznačnou pravdu a člověk usiluje pouze o pravdu. (To se týká bohů řeckého panteonu).

Slovo σοφια znamená moudrost. A slovo σοφος je mudrc, moudrý.

Ve starověkém Řecku před objevením filozofů existovali lidé, kteří byli považováni za mudrce. Žili v první polovině 6. století před naším letopočtem. Jednalo se o takzvaných „sedm mudrců“. Zde jsou jejich jména a některé z jejich výroků.

Athénský sól (1):

„Je těžké ve velkých věcech potěšit všechny najednou.“

„Nic moc.“

„Bohatství nemá žádné omezení.“

Pittak (2):

„Co se ve tvém sousedovi vzbouří - nedělej to sám.“

„Většina lidí je zlá.“

„Všechno nosím s sebou.“

Periandr (4):

„Potěšení jsou smrtelná, ctnosti nesmrtelné.“

Cleobulus (5):

„Opatření je nade vše.“

Přemýšlejte o konci svého života.

„Důvěra - a problém je právě tady.“

Obecně řečeno, tato výroky mudrců shrnují každodenní životní zkušenosti. Filozofové (amatéři, hledači moudrosti) si dali širší úkol: jít nad rámec všech možných zkušeností. Slovo φιλοσοφος (filozof) se překládá jako „milující moudrost“, hledač moudrosti.

Například velký německý filozof Immanuel Kant (1724 - 1804) věřil, že předmětem filozofie je to, co není dáno a nemůže být uvedeno ve zkušenosti.

Toto je svět jako celek, duše a Bůh.

Filozofie se od svého vzniku jeví jako jednota tří složek:

A) Obsah: vysvětluje filozofie celekvěci, realita ve všech částech bez výjimky. Slovo „totality“ a „total“ pochází z latinského slova totus - vše, úplné, celé. Tento latinský kořen najdeme ve slovech „totalita“ a „celkem“ (například „celková mobilizace“). Jedním z hlavních úkolů filozofa je tedy odpověď na otázku „Co je všechno?“ („Co je to všechno?“)

B) Filozofická metoda(„Metoda“ - doslovně, „cesta k něčemu“, obrazně - „cesta“): racionální vysvětlení. Uznávají se pouze rozumné argumenty, logická motivace, „loga“, jak říkají filozofové.

Latinské slovo RATIO znamená mysl. Slovo „racionální“ znamená „na základě rozumu“.

Kromě toho je filozofie někdy definována jako druh teoretické reflexe. Slovo „teoretický“ pochází ze slova „teorie“. A teorie (θεωρια) doslovně znamená „rozjímání“, „pozorování“ a v přeneseném smyslu - „výzkum“, jakož i „hledání pravdy kvůli pravdě samotné“.

Slovo „odraz“ je latinského původu (REFLEXIO).

Latinská předpona RE- odpovídá ruské předponě re- .

Slovo FLEXIO znamená „ohnout“, „ohnout“. Reflexe tedy je za - ohyb, odraz - odraz, odraz.

Můžeme říci, že „reflexe je obrácení myšlenky k sobě samému“.

To znamená, že filozofie je takové hledání pravdy, které se zaprvé provádí kvůli samotné pravdě, a zadruhé, během tohoto hledání je třeba neustále sledovat, JAK se uskutečňuje. To znamená, že filozofie rozvíjí stabilní rysy (kritéria), podle nichž je možné určit, zda je daný filozofický argument rozumný.

K tomu musí filozofie vyhodnotit a zvážit svůj vlastní obsah. Proto říkají, že filozofie je jakousi teoretickou reflexí.

Tato reflexe zahrnuje zaprvé přesnou definici pojmů. Tento okamžik se tradičně nazývá „analytika“. ANALÝZA je DISTRIBUCE. Zadruhé, tato reflexe zahrnuje posouzení pravdivosti úsudků a závěrů. Toto hodnocení se tradičně nazývá „dialektika“. (Nyní bychom to nazvali logikou).

V) Cíl filozofie: čistá kontemplace o pravdě, čistá touha po jejím dosažení. Velký filozof Aristoteles (384–322 př. N. L.) Napsal: „Lidé, filozofující, hledají poznání kvůli samotnému poznání, a ne kvůli praktickému prospěchu.“ Psal také o filozofii: „Všechny ostatní vědy jsou nezbytnější, ale neexistuje lepší.“

Kromě filozofie jsou dalšími formami reflexe umění, věda a náboženství.

Umění, stejně jako filozofie, klade před sebou takzvané „univerzální otázky“. Například: „Proč žiji?“, „Co je to člověk?“, „Proč je tam všechno, i když to nemohlo být nic?“. K zodpovězení těchto otázek používá umění smyslové vyjádření. To znamená představy o něčem, co lze vnímat smysly. (Senzorická reprezentace je to, co vyvstává v mysli člověka, když vnímá vnější objekty svými smysly).

A filozofie používá abstraktní pojmy.

Ruská slova „abstrakt“ a „abstrakce“ sahají až k latinskému slovesu ABSTRAHO. Znamená to „odtržení“, „rozptýlení“, „odtažení“, „rozptýlení“. Proto „abstraktní“ doslovně znamená „abstraktní“, „roztržitý“.

Abstrakt je samostatný, jednoduchý, jednostranný, konkrétní.

Beton je propojený, složitý, všestranný, holistický.

Vědaneklade si pro sebe obecné otázky, ale stejně jako filozofie používá abstraktní pojmy, i když se opírá o zkušenosti a experimenty. Pojem „zkušenost“ ve filozofii znamená soubor smyslových idejí. Pojem „experiment“ znamená organizaci pozorování v umělých podmínkách, zahrnujících aktivní zásah do přírody, s předvídatelným výsledkem předem.

Filozofie však v zásadě překračuje veškeré zkušenosti.

Náboženství,jako filozofie jde nad rámec jakékoli možné zkušenosti, ale pokud se filozofie při takových východech opírá o rozum, pak náboženství o iracionální (nerozumnou) víru.

Náboženský světonázor živě vyjádřil křesťanský spisovatel Tertullian (asi 160 - asi 220). Jsou mu přisuzována následující slova:

CREDO, QUIA ABSURDUM.

„Věřím, protože je to absurdní.“

Filozofie a světonázor

Světonázor je systém principů, postojů, hodnot, ideálů a přesvědčení. Určují postoj k realitě, všeobecné chápání světa, životní pozice, postoje lidí. Subjektem (\u003d nositelem) světonázoru jsou jednotlivec, sociální skupiny, profesní skupiny, národní společenství a náboženské komunity. Světonázor jednotlivce se spontánně nebo záměrně formuje pod vlivem společnosti nebo sociální skupiny. Světonázor má vždy osobní identitu. To se děje kvůli specifické životní zkušenosti každého člověka. Prvky, které tvoří světonázor: znalosti a víry. Znalosti jsou obvykle obsahem světonázoru, odpovědi na otázky: Jak? Co je to? Proč je to?

Víry jsou emocionálně zbarvený postoj k poznání a k samotné realitě. Toto jsou odpovědi na otázky: Proč je to tak? Proč to všechno? Jaký to má smysl? Je to dobré nebo špatné? Když chtějí zdůraznit emocionální stránku světonázoru, často říkají „postoj“. Optimistický světonázor, tragický světonázor atd. Světonázor nezahrnuje všechny znalosti, které daný předmět má, ale pouze nejdůležitější a nejvýznamnější znalosti. Filozofie je jedním z typů světonázoru. Jakákoli filozofie je světonázorem, ale ne každý světonázor je filozofií. Filozofie si je vědoma světonázorových postojů, vyjadřuje je formou racionálních konceptů, kriticky zkoumá ve světle rozumu ty pohledy a hodnoty, na nichž je obyčejný světonázor založen.

Filozofie zahrnuje následující velké sekce:

Ontologie (z řeckého slova τοον, v genitivním případě –τουοντος - bytí a λογος - slovo, pojem, doktrína) je doktrína bytí, bytí obecně nezávislé na jeho konkrétním druhu.

Epistemologie je doktrína poznání a jeho hranic, pravdy a jejích kritérií. Hlavní kategorie ontologie: racionalismus, iracionalismus, empirismus, senzacechtivost, agnosticismus

Etika je nauka dobra a zla, morálního standardu a morálního ideálu. Hlavní kategorie etiky: dobro, zlo, asketismus, hedonismus, eudemonismus, přirozený sklon, povinnost.

Předmět filozofie. V závislosti na éře se předmět filozofie posouvá. Jak uvidíme později, u Platóna je předmětem filozofie především ontologie, v Epikuru - etika, ve středověkých myslitelích - opět ontologie, v Immanuel Kant - epistemologie, v existencialisté - etika.

Filozofické funkce: kritické, prediktivní, integrační, metodické.

M.F. Pakhomkina

FILOZOFIE

Úkoly, cvičení, testy, tvůrčí úkoly

PRVNÍ ČÁST

Filozofie: hlavní etapy a směry jejího vývoje

Téma. ANTIKOVÁ FILOZOFIE

IGDA / A. Dagli orti
SOCRATES

I. Intelektuální rozcvička.

1. První filozofická škola ve starověkém Řecku.

2. Problémy, nad nimiž starověcí řečtí filozofové většinou uvažovali.

3. Rozkvět starořecké filozofie, její vyspělost, zrození jedinečných filozofických myšlenek a konceptů.

4. Komu ze starověkých myslitelů v Řecku náleží rozsudek: „Všechno, co existuje, je číslo“?

5. Jeden ze základních pojmů starořecké filozofie, tedy zákon, řád.

6. Nejdůležitější stav, ve kterém, z přesvědčení Herakleitos existuje mír?

7. Proč dávný myslitel používal obrazy ohně a řek k označení tohoto stavu?

8. Na rozdíl od Herakleita považovala eleatská škola _______ za nejdůležitější stát, ve kterém je svět.

9. První filozofický koncept zavedený do oběhu Parmenides a označení bytí bylo ________.

10. Starořecký filozof, který svým učením definoval ve filozofii „linii materialismu“.

11. Tvrdil, že všechno na světě se skládá z nejmenších částic - ________.

12. Nauka o univerzální podmíněnosti jevů se nazývá ___________.

13. Ideologická pozice, která považuje každou událost a každou akci za něco nevyhnutelného, \u200b\u200bpůvodně předem určeného, \u200b\u200bs výjimkou případu.

14. Myslitel starověkého Řecka, který věřil, že filozofie by se neměla stát předmětem jejích úvah, ne Kosmos a jeho zákony, ale člověk a jeho myšlení.

15. Umění argumentovat, schopnost vést diskusi, plodně rozvíjet diskutovaný problém.

16. Starořecký filozof _________ je považován za předchůdce objektivního idealismu.

17. Slavné rčení: „Člověk je měřítkem bytí ...“ patří __________.

18. Starořecký filozof, který se pokusil vyzdvihnout filozofii jako zvláštní oblast teoretických znalostí a vystoupil na královský trůn.

19. Projekt budování ideálního stavu představil ve svých pracích poprvé _________.

20. Tvůrce prvního systému logiky, filozof, kterého Hegel nazval „učitelem lidstva“.

21. Zástupce eleatské školy, který poukázal na obtížnost popisu hnutí. Známý svými aporiemi.

22. Pojmenujte filozofickou školu, ke které Seneca patří, Marcus Aurelius , Epictetus.

23. Člověk jako „sociální zvíře“ byl definován __________.

24. Škola následovníků Platón - novoplatonismus - v čele s _________.

25. Který z dávných filozofů spojil ctnost s vědomím, čímž položil základ konceptu etického intelektualismu?

II. Úkoly, cvičení, komentáře.

1. „Nyní, ne šipkami jasného dne a ne paprsky slunce

Je nutné rozptýlit hrůzy a zatemnění ducha,

Ale studium a interpretace přírodních zákonů ... “( Lucretius Car )

· Jaký ideologický postoj své doby vyjádřil básník?

Jak se tento přístup mění ve filozofii Socrates ?

· Jak se od ní liší platonické odrazy?

2. „Lepší zemřít odvážně, než žít ve studu“ (Sokrates)

· Jaký je hluboký význam výše uvedeného tvrzení?

· Jak to souvisí s osudem filozofa?

· Jak hodnotíte Sokratův čin - jeho smrt?

3. „Zemřít hladem je malá událost a ztratit morálku velká“ ( Konfucius ).

4. „Nestíhejte po štěstí, vždy je ve vás“ (Pythagoras).

5. „Moudrost je mnohem lepší než síla“ (Xenophanes).

V. Zkoušky

1. Definice filozofie jako vědy „o srozumitelném“, o „základních příčinách“, „o existenci“ patří ...

A) Democritus;

B) Aristoteles;

C) požitek;

D) Anaxagoras.

2. Korelovat:

Filozof Základní pojetí jeho filozofie

A) Aristoteles; 1) prostor;

B) Democritus; 2) Být;

C) Parmenidy; 3) forma;

D) Herakleitos; 4) Nápad;

E) Platón. 5) Atom.

3. Parmenides navrhl nápad:

A) O neměnnosti bytí;

B) O jeho obecné změně a nekonzistenci;

C) Že základem všeho, co existuje, je atom;

D) To pravé bytí jsou nápady, eidos.

4. První filozofický koncept společnosti a státu

předložit ...

A) Aristoteles;

B) Platón;

C) Democritus;

A) Sokrates;

B) Platón;

C) Aristoteles;

D) Marcus Aurelius.

6. Etický princip, podle kterého je hlavním motivem a smyslem lidského života potěšení, se nazývá ...

A) sobectví;

B) hedonismus;

C) askeze;

D) Altruismus.

7. Dialektika to považuje za „otce“ ...

A) Thales;

B) Sokrates;

C) Herakleitos;

D) Democritus.

8. Přeložená filozofie z monologu do dialogu ...

A) Epikuros;

B) Sokrates;

C) Empedokles;

D) Plotinus.

9. Práce „Politici“, „Zákony“, „Stát“ patří ...

A) Aristoteles;

B) Platón;

C) Zeno;

D) Pythagoras.

10. Korelovat:

Filosofická škola Její zástupce

A) akademie; 1) Parmenidy;

B) lyceum; 2) Epikuros;

C) zahrada; 3) Platón;

D) Elea škola. 4) Aristoteles.

další literatura

1. Asmus V. F. Antická filozofie / V.F. Asmus. - M., 1998.

2. Diogenes Laertius. O životě, učení a výrokech slavných filozofů / Diogenes Laertius. - M., 1979.

3. Bonnard A. Starověká řecká civilizace / A. Bonnard. - M., 1992.

4. Gomperts T. Řeckí myslitelé / T. Gomperts. - SPb, 1999.

5. Nápady a náš svět. Skvělé koncepty minulosti a současnosti. - M., 1989.

6. Motroshilova NV Vznik a vývoj filozofických myšlenek / NV Motroshilova. - M., 1991.

7. Socrates, Platón, Aristoteles, Seneca. - M., 1995.

8. Zeller E. Eseje o dějinách řecké filozofie / E. Zeller. - SPb, 1996.

9. Chanyshev A. N. Kurz přednášek o antické a středověké filozofii / A. N. Chanyshev. - M., 1991.

Zlaté klišé je cenou Unie italských novinářů, kterou uděluje A. Solženicynovi za jeho aktivity v SSSR. Slavnostní předávání cen se konalo 31. května v Curychu, kde Solženicyn vyslovil toto krátké slovo. Byl napsán v květnu 1974 ve Sternenbergu (Curychská vysočina). Autor v něm chtěl jít nad rámec politického prohlášení, které se od něj očekávalo, a podívat se společně na východ a západ jako na jednu arénu pro rozvoj civilizace.

1974 Slovo vyšlo v italštině, němčině a francouzštině. První ruské knižní vydání je v autorské sbírce Mír a násilí (Frankfurt: Posev, 1974). Poprvé publikováno v SSSR v ruském rižském časopise „Rodnik“, 1989, č. 3. Zde je uveden text podle publikace: A.I. Solzhenitsyn. Publicistika: Ve 3 svazcích. T. 1. - Jaroslavl: Verkh.-Volzh. rezervovat nakladatelství, 1995.

Poté, co jsem se seznámil s principy, podle nichž byla vaše cena udělována Unií italských novinářů již 11. rok, a dnes vám samozřejmě nejenom vyjadřuji svou vděčnost, ale nejsem osvobozen od pocitu hrdost, vidět takové hodné a odvážné lidi mezi mými předchůdci, včetně - kolektivně celé pražské mládeže v roce 1968. Ti, kdo dnes tuto cenu předají, a ten, kdo ji dnes obdrží, žili svůj život, jako by na různých polovinách planety, různých světech, různých systémech, o nichž říkají, že jsou odděleni propastí, jsou ve všem protikladní a navzájem se vylučují. Pokud by tomu tak však bylo, potom by mezi námi neexistovaly společné hodnoty, které by vám dávaly nápad udělit mi tuto cenu. A pokud se takové hodnoty najdou, pak si možná můžeme vytvořit společný pohled na to, co se děje v dnešním světě, a dokonce si navzájem otevřít podobný směr našich aspirací a úsilí.

Primitivní rozdělení světa na dva systémy je politický úsudek, a proto na velmi průměrné úrovni.

Obecně platí, že všechny politické metody jsou operace s hotovými morálními (nebo nemorálními) způsoby, které leží na nízké úrovni lidského vědomí a bytí, přerušují se a mění se v krátkých obdobích, s každou změnou situace. Jsme více zaváděni vášnivými politickými nálepkami, než se ponoříme do stavu dnešního světa. Chceme-li zachytit skutečnou podstatu postavení lidstva dnes, míru jeho beznaděje a míru naděje - a také tisk v jeho nejvyšších úkolech nemůže mít na paměti tento cíl - nemůžeme se vyhnout tomu, abychom se zvedli mnohem výše politické charakteristiky, formulace a recepty ...

A pak možná uvidíme, i když se to ukáže jako méně potěšující, že hlavním nebezpečím není to, že se svět rozdělí na dva alternativní sociální systémy, ale že oba systémy jsou ovlivněny svěrákem, ba dokonce společným jeden, a proto ani jeden ze systémů s jeho současným světonázorem neslibuje zdravé východisko. Přes všechny případy konkrétního vývoje jednotlivých zemí a během několika staletí se tato vada organicky proměnila v moderní lidstvo a můžeme ji sledovat na velkou vzdálenost. My - my všichni, celé civilizované lidstvo - jsme nasadili na stejný pevně spojený kolotoč a udělali jsme dlouhou orbitální cestu. Jako děti na kolotočích nám připadal nekonečný - a všechno vpřed, všechno vpřed, vůbec ne bokem, ani náhodně. Tato orbitální cesta byla: renesance - reformace - osvícení - fyzické krvavé revoluce - demokratické společnosti - socialistické pokusy.

Tuto cestu nebylo možné dokončit, protože středověk kdysi neomezoval lidstvo, protože výstavba Božího království na Zemi byla zavedena násilím, s odnětím základních práv jednotlivce ve prospěch celku. Byli jsme taženi, vháněni do Ducha - násilím, a vrhli jsme se, ponořili se do hmoty, také neomezeně. Tak začala dlouhá éra humanistického individualismu, takto se začala budovat civilizace na principu: člověk je měřítkem všech věcí a člověk je nade vše. Celá tato nevyhnutelná cesta značně obohatila zkušenosti lidstva, ale před našimi očima to skončilo: chyby v hlavních ustanoveních, které nebyly na začátku cesty oceněny, se nyní mstí za sebe.

Když jsme umístili člověka jako nejvyšší měřítko všech věcí, se všemi jeho nedostatky a chamtivostí, odevzdali jsme se Matterovi nestoudně, neomezeně, dospěli jsme k ucpání, k množství odpadků, topíme se v pozemských odpadcích, tento odpad plní, ucpává vše sféry našeho bytí.

V hmotné sféře je tento odpad již pro každého příliš patrný, otrávil vzduch, vodu, regenerovanou část zemského povrchu, je již znečištěný a nevyvinutý; odměnil naše mohutné výrobní úsilí stejným ošklivým způsobem, protože v životě jednotlivců se nejlákavější reklamy, obaly a plasty každý den proměnily v hojný odpad města. Ale ve sféře takzvaného duchovního nás tento odpad ucpává, drtí - s velkými objemy, které se nám nevejdou do očí, uší, prsou, tlačí do zvukových univerzálních, zdánlivě jasných všem, ale ve skutečnosti bezmocných plochých myšlenek , falešná věda, roztomilé umění, - každý, kdo nezná odpovědnost za sebe, je vyšší než člověk, tj. vy, já a lidé podle našich sklonů.

Burácející civilizace nás úplně připravila o soustředěný vnitřní život, vytáhla naše duše na bazar - párty nebo reklamu.

V sociální oblasti nás naše staletá cesta vedla v některých případech na okraj anarchie, v jiných ke stabilnímu despotismu. Mezi těmito dvěma hrozivými výsledky jsou před našimi očima demokratické vlády jedna za druhou slabé, bezmocné, protože malá a velká sdružení lidí se nechtějí omezovat ve prospěch celku. Toto chápání, že musí existovat něco Celého, Vyššího, někde rozptýleného námi, kdysi omezuje naše vášně a nezodpovědnost - toto porozumění je citlivě střeženo moderními krutými tyraniemi a je načasováno pod názvem socialismus. Ale - klamání vývěsní štíty, nedostatek výzkumu pojmu: půlstoletí dostatečně ukázalo, že i tam obohacujeme blahobyt malých skupin lidí - a navíc těch bezvýznamných, odpadků.

Proto se ukázalo, že cesta byla orbitální, že jsme unikli z moci násilí a vrátili se k moci násilí - ještě ne všechno, ale brzy to každému hrozí, s běžnou nemocí oslabené vůle a ztracenou perspektivou . Hrozí, že oběžná dráha bude ponižujícím způsobem uzavřena. Jak vidíme, civilizované lidstvo se nyní dostalo do obratu ve světových dějinách (život, každodenní život a světový výhled), ve stejném smyslu jako od středověku do nového času, i když jen díky neopatrnosti a sklíčenosti nám nechybí tento tah. Byla to vaše země, Itálie, která kdysi byla první zemí na světě, která nám odhalila předchozí historický obrat. Možná, že jste od samého začátku a cítíte propast naší současné pozice a podle vaší citlivosti nám pomůže najít takové formy, které by nám usnadnily přechod na oběžnou dráhu vyšší úrovně, ve které se naučíme udržovat důstojnou harmonii mezi naší fyzickou přirozeností a přírodou.

Najdeme v sobě duchovní výšku, abychom znovu objevili, že člověk není korunou vesmíru, ale je nad ním Nejvyšší Duch.

Při hrozivém tempu dnešního života - máme neporovnatelně méně času na pochopení a realizaci tohoto obratu, než jaký byl povolen v klidném průběhu 14. nebo 16. století. A se všemi krvavými zkušenostmi minulých století by samotná volba forem transformace měla být tenčí a vyšší: již jsme se naučili, že fyzickým otřesením států, násilnými otřesy se cesta neotvírá do světlé budoucnosti, ale k horšímu ničení, k horšímu násilí. Že pokud jsou nám záchranné revoluce určeny dopředu, musí to být morální revoluce, tedy jakýsi nový fenomén, který ještě musíme objevit, rozpoznat a realizovat.