Římský. Syn kněz jménem John. Stephen VI patřil do spolehlého feudálního domu Gvidonids. Guido příjmení a jeho syn Lambert, který stál v čele příjmení Lamberta, nucené Pontifs Stephen V (VI) a forma, aby je korunovaly císařům posvátné římské říše. Formom však vedl svou vlastní hru a snažil se proti gvidonidům na postavu Arnulfa Karintiussky, ve které viděl legitimní dědice na trůn Karla Velikého.

Po smrti Formosa, příznivci Gvidonids eliminovali jeho nástupce Boniface VI a zvládli Řím. Papež byl zvolen Stefanem, pak obsazený biskupským oddělením v Anagni. Jeho pontificitida byla poznamenána bezprecedentovaným korpkým synodem, iniciátorem, jehož je Lambert Spolelky považován za potěšení, Stefan VI představil hroznou zkoušku nad formou, jehož mrtvola nařídila z hrobu, dát do papežského oblečení a dát do doku . Po zkoušce byl Formosa obviněn z porušování církevního práva. Papežské oblečení byly odstraněny z něj a odřízly tři prsty pravé ruky, které požehnal lidi. Pak byla nasekaná mrtvola Formosa hozena do Tiberu. Stephen pobouřil obyvatelstvo Říma. Po několika měsících se papež vstoupil do vězení, kde byl uškrten.

Stefanova smrt nepřinesla církev světa. V příštích dvanácti letech, občanské rady, krveprolití a teroro vládly v lateránech.

6: 8 - 7:60 5. Stefan Martyr

Po sestupu Ducha a vítězství nad Satanem (toto vítězství, Luke prohlásil na 6: 7) Církev byl téměř připraven začít misionářské ministerstvo v globálním měřítku. Doposud se skládala pouze z Židů a Glesame byla omezena na Jeruzalém. Nicméně, teď Svatý duch byl připraven poslat své lidi do širokého světa. Apoštol Paul (Hero Luke) se měl stát vybraným nástrojem Božího, aby první začal tento pohyb. Ale nejprve, v příštích šesti kapitolách zákonů, Luke říká, jak založení budoucích misionářských pohybů byla položena pro Pagany. To začalo tuto činnost dvou úžasných lidí - Stefan-Martyr a Filip-Blagovets. Poté následuje dvě úžasné odvolání - Savla Farisay a Cornelius-Centrian. Tito čtyři lidé spolu s Peterem, kteří obrátili Cornelius, neocenitelné příspěvky k rozšíření církve po celém světě.

První byl Stefan Martyr (6: 8 - 8: 2). Jeho kázání způsobily prudký odpor židovské opozice, ale ve svém argumentovaném projevu před Sanhedrinem zdůraznil, že živý Bůh je svobodný v jeho vůli jít tam, kde chce, a právo zavolat svým lidem, aby pokračovali dopředu. Ačkoli Stefan se nepodařilo přesvědčit Radu a zlomil se s kameny, jeho mučednictví měl obrovský vliv na Saul Tarcianin. To také vedlo k rozptylu studentů po celou dobu Judea a Samaria.

Philipp-Blagovets (8: 4-40) byl první, kdo sdílí evangelijní zprávy s opovržlivým samaritám a s jeho pomocí staletí-stará bariéra mezi Židy a samaritami byla zničena. Pak vedl ke Kristu prvního afrického, Eunuch-Efioplyana a pokřtil ho.

Odvolání na Ježíš a Sawla Farisayův volání (9: 1-31) se stal předehra na misi mezi pohany, protože byl zamýšlen především, aby se stal apoštolem pro pohany.

Corneliili-Sotnik (10: 1 - 11: 8) byl první pohan, který se odvolal na víru a vstoupil do církve. Sestup HIM Ducha v nejjasněji potvrdil zákonnost svého začlenění do mesiakické komunity na stejné podmínky s Židy. Je tedy židovská pověra apoštola Petra překonána.

Teprve poté, co tito čtyři lidé hráli svou roli ve vývoji celého příběhu, v Lukeho vyprávění byla připravena scéna na první misionářskou cestu popsanou ve 13 a 14 kapitolách zákonů.

Luke nám již představil Stephen. Jako jeden ze sedmi, on byl "plný Ducha svatého a moudrosti" (6: 3). Dále je uvedeno jako člověk, "věrná víra a Duch svatý" (6: 5) a znovu je prezentován jako věřící(6: 8a). Prováděný duch provedený moudrostí víra a sílabyl předpřipraven požehnáním. "Vera a moc" jsou úžasnou kombinací, že Campbell Morgan určuje jako "sladkost a pevnost ... tavená v jedné osobě." Samozřejmě, "víra" označuje pravdivý a spolehlivý křesťanský charakter a "moc" se projevil ve skutečnosti, že on spáchal velké zázraky a známky lidí(86).

Doposud Luka hovořila o úspěchu zázraků a podepisuje pouze Ježíše (2:22) a apoštolů (2:43; 5:12). První poprvé se říká, že byli spácháni jinými lidmi. Někteří výzkumníci dospěli k závěru, že Stephen (6: 8) a Philip (8: 6) byli zcela zvláštní lidé, protože apoštolové na nich položili ruce (6: 6), a to tak patří do jejich apoštolského ministerstva. Kromě toho uspořádali zvláštní místo během přechodu od židovského hnutí do světového křesťanského mise. Ale není odmítnuta. Stephen a Filip činnost je rozhodně důkazem toho, že zázraky a značky byly vyrobeny nejen apoštoly.

A přesto, i přes všechny vynikající kvality Stephena, jeho ministerstvo vyvolalo divoké útoky nepřátel. Neřekl proč, ale některé z takzvaných synagogií Liebertian(Takže byli voláni) a Kirinetsev a Alexandrians a některé Kilicie a Asie vstoupili do sporu s Stephenem(devět). "Libertina" ( libertinoi,Řecká transliterace latinského slova) bylo osvobozeno otroky vydané Římany ke svobodě a jejich potomci. Ale kdo byli Židé z Kirinei, Alexandrie, Kilicia a Asie? Někteří věří, že organizovali čtyři samostatné synagogy a s libertins - pět. Jiní věří, že mluvíme o dvou, třech nebo čtyřech synagogách. Ale možná je lepší předpokládat, že Luke odkazuje pouze na jednu synagogu (protože slovo "synagoga" stojí v singularech). NABS dodržuje stejný názor, což představuje synagogu jako sbírku lidí ze čtyř již určených míst. Protože byli osvobozeni otroky, byli zahraniční Židé, a teď přišli žít v Jeruzalémě. Možná ti, kteří byli z kilicie zahrnuty do jejich počtu Sawla Tarscianin. Stefan byl v každém případě jmenován jeden ze sedmi, byl důvěryhodný zájem o vdovy, ale navzdory tomu nepoužil kázání govelingu. Bylo to však právě proti jeho kázání dobrých zpráv a námitek členů synagogy.

Za prvé, oni vstoupil do sporu s Stephen(96). Ale ve sporu nemohla tuto osobu porazit, protože nemohl odolat moudrosti a duchu, který promluvil(deset). Zde je zřejmě, to znamená "Mogrood moudrost, s jakým mluvil" (NAB), byl naplnění slibu Ježíše zaznamenal cibuli, že dá své následovníky "ústa a moudrost, která nebude schopna odporovat ani konfrontovat všechny protilehlé ... "(Luke 21:15; St: 12:12).

Druhá, poškozená porážka v otevřeném sporu, když vyčerpali všechny argumenty, nepřátelé Stephen začali proti němu pomluvy kampaň. Pak učili někteří- možná je uplatňujete - Řekni: Slyšeli jsme, že řekla skvělá slova Mojžíšovi a Bohu(jedenáct). Tak jsou otevřeli lidé a starší a zákoníky(12a).

Za třetí, útok ho popadl a vedl k sanhedrionu(126). A prezentovány falešné svědky(13a).

Tak, opozice změnila taktiku tím, že se otočila z teologických sporů prostřednictvím následné pomluvy do poslední fáze - násilí. Taková sekvence byla často opakována v dalších událostech. První, vážné teologické diskuse vznikají. Když nepřinesou požadované výsledky, lidé začínají kampaň lží. Nakonec se uchýlí k legitimním nebo nelegálním akcím ve snaze zbavit se svých soupeřů silou. Nechte tyto zbraně aplikovat tyto zbraně proti nám. Relie nás Bůh obrátit se na takové peníze sami!

Po zavedení Stefan Lukáše nejprve objasňuje obvinění, které byly nominovány proti němu (6: 13-15), pak Stephenův projev krátce vede k obraně, se kterou se obrátil na Sedrinion (7: 1-53). Na konci kapitoly se autor informuje o konečném verdiktu, který sledoval: smrt prostřednictvím kamenů (7: 54-60).

Jiní věří, že jeho projev je nejen nezajímavý, ale ani nedává žádný smysl. Dibelius, například napsal o "nevhodnosti většiny jeho projevu." Nicméně, ne všechny kritici dávají Stephen's projevy taková negativní hodnocení. William Neil dokonce zavolal jeho řeč "jemný a mistr proklamace evangelia."

Je důležité si pamatovat postavu a účel Stephenova řeči. Poté, co byl prezentován se dvěma vážnými obvinění, zeptal se High kněz o přímou otázku: Je to tak?(7: 1) Proto se Stefan musel bránit tak, jak vybudovat apologia.jeho urážlivé evangelium. Neměl jednoduše opakovat vrcholy historie starého zákona, které byly dobře známé synnedrinem, ale předložil je tím, že učinily určité závěry. Snažil se dokázat, že jeho postavení nebyla zdaleka "rouhání", která v jeho výuce nebylo žádné neúcty pro Boží slovo, ale naopak ho vlastně oslavil. Pro Písma starého zákona potvrdil jeho doktrínu chrámu a práva, zejména v části predikce Mesiáše, zatímco oni porušili zákon, odmítli ho, a ne on. Stefan sám byl doslova impregnován starým zákonem, který je vidět z jeho řeči, velkoryse zdobené citáty.

Nechtějí poslouchat svědectví Stephena o vzestupném Ježíši, členům Rady přilepte ušia křičel hlasitými hlasy, aby utopili jeho slova. Horší, chtěli, aby byl navždy tichý. Oni jsou jednomyslně k němu spěchal(57), a čeká město, začalo rozbít své kameny(58a). Vzhledem k tomu, že Římané zrušili právo Židů, aby zradili lidi k smrti (Jan 18:31), bití stephen kamenů bylo spíš jako dav davu než na oficiální popravu. A přesto tam byl nějaký druh spravedlnosti, protože podle zákona (de. 17: 7), první by měl mít kámen v odsouzených odsouzených k smrti a v případě Stephen - jeho falešné svědky (verš 6: 13) nebo členové sami sanhedrin. Tak jako tak, svědkové dali oblečení na nohy mladého muže, jméno Savla(586). Mladý Savlo nikdy nezapomeňte tuto událost (22:20). Takže Luke nedůvěřivě zavádí osobu k jeho vyprávění, které v něm brzy vezme hlavní místo.

Již během bití, Stefan apeluje na Krista: Ježíš Kristus! Přijímáme můj duch(59). Jeho modlitba je podobná té, které Ježíš, podle Luku, se modlil před jeho smrtí: "Otec! Ve vašich rukou předstírám, že můj duch "(Luke. 23:46). A přesto nebyli poslední slova Stephena. Vyslovil další krátký pozemek, chov.On vykřikl hlasitý hlas: Pane! ne hřích tohoto hříchu(60a). To nám připomíná první slova, která Ježíš řekl na kříži: "Otec! Odpusťte jim, protože nevědí, co dělají "(lux 23:34). Je nutné poznamenat, že mezi smrtí Ježíše a smrtí Stephena je určitý vztah. V obou případech existují falešné svědci a rouhání je předložen jako obvinění. V obou případech je provedení doprovázena dvěma modlitbami, kdy každý z nich žádá o odpuštění svých vystoupitelů a o přijetí svého ducha v době smrti. Tak - vědomě nebo ne - student připomíná učitele. Jediným rozdílem bylo, že Ježíš obrátil své modlitby svého otce a Stephen je obrátil k Ježíši a volal mu "Pane" a uvedl ho na par s Bohem.

Luka dokončí svůj příběh s jasným kontrastem mezi Stephen a Save. Stephen. půda(606) že bengel nazval "smutek, ale sladké slovo" a F. F. Bruss je "nečekaně krásný a mírový popis takové kruté smrti". A, v protizávaží, Sawl schválil jeho zabíjení(8: 1a). Později budeme hovořit o tom, co byl vliv Stephen na Sawa. Mezitím je dostačující poznamenat, jak jasná Vera Stephen svítí na pozadí ponurého a vražedného hněvu pily (8: 1.3).

Závěr

V osobnosti Stefan výzkumných pracovníků, kteří se zajímají o to, co je prvním křesťanským mučedníkem. Hlavním zájmem Luku je však něco jiného, \u200b\u200bco zdůrazňuje, že obrovská role, kterou Stefan hrál - jeho život, výuka a smrt - ve vývoji světového misionářského křesťanského hnutí.

Stephenova učení, nesprávně chápána Židy jako "Hula" proti chrámu a zákonu, byl to Ježíš (jako on sám) byl naplněním druhého. Již ve Starém zákoně byl Bůh úzce spojen s obyvatelstvem, ale s jeho lidmi, kdekoli jeho lidé. Ježíš je nyní připraven doprovázet své lidi kdekoli jdou. Když brzy Paul a Varnaba vzali svou první misionářskou cestu, našli (jak našli Abraham, Joseph a Mojžíš), že Bůh byl s nimi. To je způsob, jakým uvádějí na návratu (14:27; 15:12). Opravdu je taková důvěra předpokladem misionářského ministerstva. Změny jsou vždy a pro všechny bolestivé, zvláště když se nás týkají osobně, a neměli bychom být viděn za změnu kvůli změnám samotné. Ale život pravého křesťana je vždy otevřen ke změně. Ví, že Bůh je vázán do jeho církve (slibuje, že ji nikdy neopustí) a jeho slovo (slibuje, že nikdy nebude nezůstanou nespokojeně). Boží církev je lidé, ne budovu, a Slovo Boží znamená Písmo, ne legendy. A zatímco tyto hlavní pojmy jsou uloženy, budovy a legendy mohou v případě potřeby zmizet. Neměli bychom jim dovolit vstoupit do živého boha nebo se stát překážkou cesty křesťanské mise na světě.

Martydrasy Stephena se stala velmi důležitým doplňkem jeho výuky. To bylo hluboce ovlivněno Sawa Tarscianinem a významně přispěl ke svému odvolání, který se otočil do apoštol pohanů. Martydrasy Stephena byla zatlačením "velkého pronásledování církve v Jeruzalémě", která vedla k rozptylu studentů "na různých místech Židů a Samaria" (8:16).

Mučednictví Stephena a krutého pronásledování, které následovalo kostel v plném zmatku. Ale ohlédl se, vidíme, jak Boží Providence používá Stephenovo svědectví o Slovo a práci, skrze smrt a život, jak šířit dobro, aby se choval daleko za Izrael.

Titul Papež Rimsky. V prvním století naší éry. První táta byl zvolen v 43, a před tímto dnem existuje více než 250 lidí. Někteří z nich však nedodrželi hodnost hlavy Vatikánu ...

Antipop - Termín popisující osobu, která se stala guvernérem Peterova učení podle triků. Tito lidé chodili na nějaký, nechali nejhorší zločiny pro své cíle. Nicméně i skutečné dědice trůnu se rozlišovaly bezprecedentní hříšností a zudy.

Stephen vi.

Infamous 113rd papež Roman, Stephen Vi šokuje jeho krutost. První hřích tohoto muže byl nelegální přichází k moci: čekal na smrt vlivného Formosa., svrhl rychleji 112. táta a síla byla založena v čele katolické církve.

Ale ve srovnání s příští miscratum, to jsou stále květiny ... Stephen VI nařídil kopat tělo formy hrobu z hrobu a uspořádal soudu nad zemřelým. Foro-ulovené v papežském oblečení neřekla nic v jeho obraně, pak obviněný byl odříznut tři prsty, které lidé požehnali.

Nasekaná mrtvola byla omezena ulicemi a hozené do řeky Tibery. Akt Stephen VI nehodil jeho okolí a darebák byl vložen do vězení. Po krátké době, zločinec uškrtený ve vězení - nečekaný konec římského táta ...

John XII.

John XII se stal papežem ve věku 18 let a za jeho 8 let vlády se podařilo oslavovat jako nejmorální a nečestný ředitel katolické církve. "Lupič, vrahový a krevní mixér, nehodný zastupování Krista na papežském nejestupném"- Tak se o něm hovořili současníky.

130. otáček Lateránský palác V bordelu, spáchal a vyzval jména pohanských bohů během hry v kosti. Podle kritiků pil víno s ďáblem, a také šel k nejlepšímu světu kvůli tomu, že byl zaklepán na satanovu hlavu - tato metafora byla označena apoplexy (krvácení do mozku).

Alexander VI.

Při narození Rodrigo Bordja, 214. papež Alexander VI vydlážel cestu k svatému trůnu intrikem a úplatkářstvím. Jeho dcera Lucretia. Čest Itálie znemožnil, vstoupil do krve s otcem a třemi bratry.

Kromě toho, Alexander VI dovedně zvládl vesnický kostel. Kdyby bylo málo peněz, dal tlak na bohaté lidi. Táta stál za to, aby otrávil chamtivých huna s roztokem knedlíku mouchy nebo arsenu.

Souhlasíte, máte méně pravděpodobné očekávat podobné zvěrstva od lidí, kteří míří po svatém trůnu. V historii lidstva, mnoho bílých skvrn, které nejsou považovány za mluvit. Například,