11. února 2015, setkání s klíčem katedrály ikony Matky Božího "veškeré truhlé radosti" města San Francisca s obloukem San Francisco Protocyerem Peter Crossroads, se konala v Pstu Studenti. Otec Peter řekl o St. John Šanghaj a San Francis (Maximovich), o zázrakech, které se konají na modlitbách svaté, a o farním životě ortodoxních křesťanů v Americe.

"Svatá asketická univerzální hodnota"

Na začátku, otec Peter stručně připomněl slavná fakta Ze života Vladyka. St. John Maksimovich se narodil v Rusku, v obci Adamovka, pak to byla provincie Charkiv, dnes Doneck region. Patřil k šlechtě, ze kterého proběhlo metropolitní John Tobolského (Maksimovich), ze kterého bylo dříve známé pro století svatého XVIII (Maksimovich). Od dětství, on byl odlišen hlubokou religiozitou, chtěl vstoupit do Kyjev teologické akademie, ale jeho rodiče trvali na tom, že absolvoval Cadet Cadet Cadet a Fakulta Charkovské univerzity.
Po revoluci z roku 1917, rodina emigrovala do Evropy. Budoucí Vladyka vystudovala Bogoslovský fakultu University of Bělehrad v Jugoslávii a přijala klášterní příspěvek.

V roce 1934, biskupské synody Roci zjistil John jako biskup Šanghaji. V Číně došlo k obtížné situaci: bojové právo a stálé ženské ruské emigranti. Vladyka John byl schopen sladit protichůdné strany, začal budovat chrámy v Šanghaji, zahájili široké sociální a charitativní aktivity. Biskup John Maksimovič uspořádal různé charitativní organizace, jako je ženský klub, nebo "společnost přátel Saint Tikhon Zadonsky", která mu pomohla sbírat peníze na pomoc lidem. Vladyka věnovala zvláštní pozornost dětem a mladým lidem.

Dětský úkryt na počest sv. Tikhonu Zadonsky, který stvořil Vladyka, existoval déle než 10 let - od roku 1933 do roku 1943 žilo 3 500 dětí. Úkryt byl potřebný k záchraně dětí z putování podél ulic a hladové smrti. Když japonská obsazená Severní Čína a všichni muži, kteří mohou udržet zbraň, byli již ve vojenské službě, pak objednávka přišla do armády žen. Z tohoto důvodu se objevilo mnoho opuštěných dětí, které zbývají bez rodičů. Špatné ruské rodiny, kde jedna matka nemohla krmit šest dětí, byl také zdrojem vzhledu ulic. Vladyka John našel tyto děti na ulici, nebo oni byli přivedeni k němu, a poslal do útulku.

Úkryt dětí zažil velké finanční potíže a Pán neustále shromáždil dary. Udělal to především ruskými novinami. V Šanghaji bylo 30 000 Rusů, v Číně bylo více než 120 000 Rusů. Každá osoba, která darovala i ty nejmenší částka, přijala písemnou vděčnost a jeho jméno bylo publikováno v novinách. Společnost uspořádala charitativní akce, jako je loterie, fotbalové zápasy nebo míče. Charitativní míče se vždy konaly v pátek večer, aby nedošlo ke zrušení večera v nedělní liturgii.

Nejen organizovanou pomoc, ale sám osobně pomohl lidem. Po každodenní liturgii okamžitě šel do nemocnic a věznic, zúčastnit se. Během tohoto období se objevily první případy hojení pacientů s modlitbou Vladyka Johna.

V roce 1945, Rudá armáda vzala Manchuria a komunistická propaganda začala zavolat ruské emigranti

Návrat do sovětského Ruska. Ti, kteří věřili propagandu, se vrátili do své vlasti, byli podvedeni a poslali podle koncentračních táborů a věznic. Vladyka John nezavolal nikomu, aby se vrátil do Ruska, ale pro ty, kteří tam stále jeli, pokračovali v modlitbě.

Většina jeho hejna emigrovala z Číny v roce 1949. Dva roky 50 000 ruských uprchlíků se konalo na Filipínském ostrově Tubabao. Po celou dobu nebylo jediný typhoon, že všichni byli přiděleni nádherné síle modlitby Vladyka Jana. Během těchto dvou let, Vladyka cestovala do Ameriky přesvědčit americký senát, aby umožnil ruským trpícím vstoupit do Ameriky.

Od roku 1951 se John stal arcibiskupem západní Evropy a žil v Paříži. V roce 1962 se přestěhoval do Spojených států. V roce 1963 to katedrála archivů Roci schválila v oddělení San Francisian.

Arcibishop John zemřel 2. července 1966 během modlitby ve své buňce během jeho návštěvy Svatého Nikolaev farnosti v Seattlu před kotníkem domorodé zázračné ikonou Matky Božího. Byl pohřben v kryptě katedrály na počest ikony Boží matky "celou ranní radost" v San Franciscu. V roce 1994, ruská pravoslavná církev byla potratem Johna Maximovich na tvář svatých. Ruská pravoslavná církevní rukavice sv. Jana v roce 2008.

Osobní vlastnosti jsou v St. John vynikající oddaný. Po vezměru do mnicha téměř nespal, a kdybych spal, nelže, ale stojí na kolenou na modlitbu, nebo sedí v křesle. Z tohoto důvodu může být v určitém smyslu nazýván moderní poklop. Každý den podával liturgii a zároveň nezůstal večer a ráno. I kdyby byl na silnici, přečetl celou službu na chladnějším. Neztratil nic pro sebe. Neměl Panagia a Mitra koupil ho, a buňka sama o sobě byla dva metry Samoc. Návštěvníci, kteří přijali Vladyka John, věnovali pozornost tomu, že se tam postel nedotkla.

St. John Maksimovich miloval uctívání, takže liturgické texty věděly dobře a mohly vést argumenty proti svým protivníkům z církevní hymnografie. Mezi soupeři slavný filozof Archpriest Sergiy Bulgakov, který vytvořil sofiologii uznávanou Rocz heresem).

V chrámu byla lidová úcta Pána

Otec Peter Perekrestov byl podáván v katedrále po dobu 35 let, který sloužil Svatý a sám se podílel na akvizici jeho relikvie. Otec Peter Sdílel osobní vzpomínky na účast v této akci. Zpočátku viděl sen, ve kterém získává něčí moc. Vzhledem k tomu, že sny nemají uvěřit, nedal tento význam, nicméně, spánek si vzpomněl. Když se jeho rodina přestěhovala do San Francisca, začal sloužit v katedrále, kde byly památky Pána Jana příjmy.

Neustále uviděl lidi, kteří se modlí a položí poznámky pod Mitru Vladyka John. Jeho relikvie měly mnoho zázraků. Chrám již existoval lidovou úctu Pána, který začal jako pohyb zespodu. Lidé začali psát do synody Rocz s žádostí o zvážení problematiky kanonizace milovaného archpasu.

Ruská církev v zahraničí pak vedl Vladyka Vitaly, který nemiloval Vladyka John, ale souhlasil s odložením osobních skóre a požehnal začátek přípravy kanonizace.

Den přišel, když církevní komise šla v sekreci tajemství církevní komise otevřít hrobku:
- 11. října 1993 jsme šli dolů na hrobku, spáchali památník a začali otevřít konkrétní sarkofagus, "řekl Otec Peter. - Tam byla železná rakev téměř zcela zrezivila. Bylo to děsivé, nevíte, co tam bude? Víko železné rakve zrezivělá tolik, která se neotevřela. Protodyacon chtěl otevřít šrot s víkem. VLADYKA Anthony s hlasitým šepotem protestoval: "Co to děláte? Co to děláte?! "A začal se modlit. Po něm se všichni shromáždění začali číst 50. žalm a otevřel rakevový kryt rukama. Pozůstatky arcibiskupa Johna Maximovič se ukázaly být úžasné. Kůže, vlasy, nehty jsou zachovány, jen oči se trochu spadly. A radost byla jako na Velikonoce.

Byl jsem fotograf, můj film skončil, běžel jsem domů, nahradit to. Všude, kde se lehké popálení, ženy čekají na to, co se stane? Bylo to 11 hodin, a křičel jsem svou ženu: "Lena, jsou to neoznačkové! Nimname! " A jako by čekal na odpověď "skutečně nesmysl!", Jak velikonoční.

V nádržích Johna San Francisky Modlitba je 80%

Na konci schůzky byli studenti schopni požádat své otázky z Petra.

- Řekněte nám o zázrakech, kteří byli spáchán Vladika Janem a koho jste byli svědky.

Miracle je normou křesťanského života. Co se zde setkáváme, je také zázrak. Některé zázraky jsou neviditelné, jiné zřejmé pro každého. Modlitby sv. Jana jsou neustále spáchány zázraky, jejich počet roste. Podle mých pozorování, u lidí, kteří se obracejí na St. John San Francisian, nebo v nepřítomnosti, nebo přijdou do relikvie sami, modlitby jsou splněny Bohem, jak chtějí - o 70%. Samozřejmě, že Bůh je plní o 100%. Ale konkrétně, jak chtějí - o 70%. Představte si, že člověk chce dítě všude. Pokud Pán posílá dítě, které zemřou za 3 roky, pak to, co se s ním stane? Ne každý člověk to bude stát. Pán je jako chirurg: Chcete-li vyléčit osobu, musíte ji nejprve snížit, vložit čepy v noze, steh, počkejte, až hojí ránu. Duchovní procesy jsou složité a těžké. Chceme okamžitě získat vaše odpovědi a nějaké štěstí. A dobro Boží ví, co je pro nás lepší, a nesplňuje všechno, co se ptáme, ale co je pro nás užitečné.

Zázraky to není nutně něco nadpřirozeného. Pokud po modlitbě před cívky sv. Jana se osoba objeví naděje - to je zázrak. Mnoho lidí, kteří přicházejí s jejich potíží a listí sv. Jana s nadějí.

Řeknu vám o některých případech, jejichž svědek byl osobně. Jakmile žena přišla do chrámu a řekla mi, že její koncipované dítě

Diagnostikovaný Down Syndrom a manžel vyžaduje potrat. Pak jsem byl ohromen jedním filmem, kde bylo řečeno, že Pán dává dětem takové nevyléčitelné onemocnění, aby je chránili před tímto světem, protože jsou příliš citliví, a nemohli v něm přežít. Ale protože jsou poškozeni vědomím, Bůh může mluvit přímo do svého srdce, mini vědomí. Děti s mentálními odchylkami mohou milovat tolik, že se stávají jako andělé. Řekl jsem jí to všechno, žena se uvolnila a neodpověděla. Také jsme se modlili na Vladyka John. O dva roky později přijde a říká: "Ty mě nebudete rozpoznat? Zde je moje dcera zcela zdravá, "a ukazuje nádhernou dívku, blondýnku, s kudrnatými vlasy. Nepochybuji o tom, že měla syndromu, ale na modlitbách Vladyka Jana, kterou byla uzdravena. Samozřejmě to se stalo vírou matky, protože přijala takové hrdinské rozhodnutí - nečinit potrat a zachránit životy k jejímu dítěti.

Sami velký problém Západ a Rusko - osamělost

Lidé k nám přicházejí do zoufalství a deprese. Také přichází hodně bezdětný pár. To je velký problém na Západě. Lidé se modlí, rychle, ale nejsou zde žádné děti.

Největším problémem západního světa (včetně Ruska) je osamělost. Máme spoustu osamělých dívek starších 30 let k nám přichází. Všichni říkají totéž. V angličtině to zní: "Moje biologické hodiny jsou tikání" ("Moje biologické hodiny klíště"). Čas jejich životů je snížena a na obzoru není mladý muž. Jsou to krásné dívky, mají vzdělání, práci, domov, auta. Ale jsou připraveni darovat každému, aby vytvořili rodinu, mají manžela a dítě.

Osamělost se projevuje v rodině. Existují rodiny, ve kterých manžel, manželka a děti, všichni spolu, nebo někdo jeden z nich může být více osamělý než člověk, který nemá žádnou rodinu.

V San Franciscu je jeden farník z jiné země. Je hezká, chytrá. Ale je tak osamělá - chci plakat! Představuji její pozici. Ona je 35 let, věří v Boha, vykonává přikázání, takže je cudná. Takže musí přijít na podmínky s tím, že nebude mít milovaný člověk: "Nikdo mě nikdy políbí v životě, jako žena jako manželka. To nikdy nebude (a ne). Nikdy nebudu mít své dítě v mém životě. Mám pro to všechno, ale neexistuje žádná rodina. " Jeho potenciál může být ponechán nerealizovaný. Pro dívku je to velmi těžké.

Další možností tohoto problému je "osamělost v síti." Lidé hledají komunikaci na internetu, což vysvětluje fenomenální popularitu sociálních sítí, ale nenajdeme to. Osoba může mít "vkontakte" a facebook tisíce přátel, ale nebýt jediným přítelem, se kterými můžete mluvit, plavat, ve čtvrtek pít čaj, jít na návštěvu ... nemají nikoho a nikde jít.

Od osamělosti, Descondency dochází, jako "deprese" mluví na západě. To je další hrozné onemocnění Západu. Muslimové nemají problémy s osamělostí a dětmi, mají jiné problémy - ponížení žen.

Existuje značný počet lidí, kteří požádají o ně, aby se formují pro pobyty v zemi - zelená karta, aby zůstali v Americe. Jiní lidé hledají práci.

Mnoho pacientů s onkologií, která přichází k útěchu. V našem příjezdu, Protodiakon nemocný s rakovinou. Má tři děti. On jako bývalý webový počítač farní stránky již předal hesla ze všech farních stránek. Shromáždili jsme ho peníze na letenku do Athosu. Je to celý jasný, radostný. Když se podíváte na takové lidi, nebojíte se nemoci. Jeho matka říká: "To je taková milosrdenství, pomáháme tolik lidí."

Samozřejmě tvrdé lidi. My, kněží katedrály, často musíme mluvit s těmi, kteří přišli, zkuste dát naději. Všiml jsem si, že pokud nabídnete logické vysvětlení neštěstí, nedává doufá. Je nutné, aby se vaše srdce zapojilo. Stále musíte věřit Bohu a je to velmi těžké. Aby člověk našel radost a důvěru, potřebuji víru a modlitbu. A lidé najdou radost a důvěru v kostel a v modlitbě do St. Johna Maximovich.

Křesťanská mise v Americe

- V Americe je misionářský kázový?

V Americe, málo lidí přímo kázání ortodoxie. Ortodoxní křesťanství se rozšiřuje nepřímo, s pomocí uměleckých děl ortodoxních kultiven, vzdělávání atd. Například, v Americe je vysoká škola sv. Jana. Jeho program se liší od programu jakékoli jiné univerzity na světě. Neexistuje žádný výběr objektů a neexistují žádné zkoušky. Do 4 let, vysokoškolští studenti jednoduše přečetli nejdůležitější a skvělé knihy v historii lidstva: Bible, evangelium, Plato, Aristotle, Dostoevsky, Clive Lewis. Vezmou si knihy jako objektivně. Tam je ještě žádná kniha psaná ženou. Četli a pak je diskutovat.

To přináší opravdu úžasné ovoce. I když k této škole přijdou ateisté, téměř všichni absolventi mají víru v Boha. Pro celou dobu vysoké školy desítek svých absolventů přijala ortodoxie.

Lidé kolem světa touží duchovní život. Starší Ephraim, duchovní Chado Joseph Isihast, založil 18 klášterů v Americe. Nedaleko od San Francisca je také ženský klášter. Byl jsem tam a viděl jsem inhals: americké dívky řeckého původu, kteří dostali vysokoškolské vzdělání, chytré, krásné, předstírat, jako mniši na Athosu. Jsou to jako andělé. Ráno se nachází služba ve 3 hodin ráno, pak snídaně, práce na oběd, hodinový spánek, opět pracovat na večeři, večeři a příspěvek v 10 hodin. A tak každý den.

Studoval jsem na semináři mužský klášter. Tam je stejná rutina dne - celodenní práce, s přestávkami pro jídlo a spánek. Mniši dělají sami sebe, nepůjčují nikoho zvenčí. Pro všechny 4 roky jsem nikdy neviděl ženu v kuchyni, všichni se připravují.

Nemyslete si, že Američané nejsou schopni nic. I když se někdo zapojuje do jógy nebo jíst biologické potraviny, hledají spiritualitu.

- organizovala misionářská činnost sv. Jana Maksimovicha?

Pán neměl žádný program mise, ale měl lásku, byl to soucit, žárlivost. To je nejlepší program. Zdá se mi, že bychom měli být především lidé, dobýt důvěru lidí, a pak jim jen říct o Bohu. Naše ortodoxní vera je srdečním náboženstvím. Pokud srdce není zahrnuto, můžete vytvořit spoustu oddělení a napsat milion zpráv. Všechno bude krásné na papíře. Ale lidé touží srdce.

Co lidé chtějí? Když člověk přijde do kostela, co chce? Chce dokonalý zpěv, ideální ikony, srozumitelný jazyk? První věc, kterou chce, je nějaký druh tepla. Ty farnosti, kde je teplá, goodwill, modlitba - růst. A kde pouze pravidla nerostou. Kde pouze ethle, také nerostou. Kde jdi do chrámu, protože jsou Rusové, pak lidé z jiných národů řeknou: "Proč bych měl chodit, pokud nejsem ruský? Hledám Krista, ne ruský. "

Bohužel jsme v Americe ztratili mnoho dětí, protože jejich rodiče řekli: "Musíte jít do kostela, protože jste ruština."

Vyrůstali v Americe, se vzali Američan a říkají: "Nejsme do Ruska. Pokud je církev pouze pro Rusy, znamená to, že nemusíte jít do kostela. " Etnické farnosti rostou pouze emigrací. Jakmile se tento proud zastaví, ve dvou generacích farností v Americe nebude.

Všichni lidé mají univerzální aspirace. Každý chce lásku, teplo, nějakou odpověď. Chce křesťany a ateisté. Lidé mají obavy a zkušenosti.

- Ukazuje se, lidé v Americe věří v Boha, hledají ho, ale ne v kostele?

Je to přesně takto. Setkal jsem se s Američany mnohokrát, kdo řekl: "Nejsme do organizovaného náboženství. Bůh je v mém srdci. ("Mám boha v srdci, nejsem zastánce organizovaného náboženství"). Když to říkám, vydechuji úlevu, protože vím odpověď na tento argument. Odpovídám na ně: "Vaše dívka je také jen ve vašem srdci, nebo je třeba natáhnout ruku a objmout ji, musíte se o ni starat? Vaše děti jsou také jen ve vašem srdci nebo byste je měli krmit, udržet a dát vzdělání? Proč jen Bůh "ve vašem srdci" a všechno ostatní není jen ve vašem srdci, ale také vaše záležitosti? Líbí se vám vaše přítelkyně? Tak nechte ji zůstat jen ve svém srdci! Nemusím jí nic říkat, nesetkejte se, nedáme květiny a dary. Proč neplatíte tento princip ve svém osobním vztahu a ve vztazích s Bohem používáme "?

Organizace v církvi by měla být také odůvodněna. Například, když se katastrofa vyskytla v Japonsku a Američan chce pomoci Japonci, pak pokud neexistuje žádná organizace, nebude schopen to udělat. Nebude ani vědět, kde začít? Existuje humanitární pomoc, potřebujete léky, dopravu, vojenské a lékaře.

Náš život je velmi organizovaný. Proč nemůže církev organizace? Kristus byl velmi organizován. Když se posadil 5 000 lidí, mohl kliknout na prst, a všichni by padli z nebe. Místo toho si nařídil všechno, aby vyhovělo 100 lidí, lomu chleba, rozdal apoštoly a ty lidi. Kolik času byl stráven. Ale Kristus to udělal, protože svět má zásadu organizace.

Američané jsou vynikající ortodoxní křesťané

- Máte velký příjezd?

Oficiální zaznamenané členy asi 200 osob. John byl v Pánu více než 1000. Všechny farníky jsou zaznamenány v knize. Před revolucí v Rusku byly také taková pravidla: Pokud chcete být farníkem, by se měl zaregistrovat v církevní knize. Jen dnes v řeckém církvi v Americe. Pokud nejste zaznamenáni členem farnosti, pak budete jednoduše pokřtěni. Šel jsem na zvědavost na webových stránkách řeckého příchodu Los Angela, a viděl, že pokud jste nebyl členem příjezdu, pak by křest stála $ 1000.

Dává smysl - pokud jste členem rodiny, pak by se měl postarat o vaši rodinu. Ruské lidi jsou obtížné s nahráváním, nemají rádi členství. Zeptal jsem se jednoho farníka: "Proč nepíšete dolů"? "Co? Jdu do chrámu, "odpoví. Potřebujete dary? Žádný problém! Pojďme darovat. Kolik"? To má také svou vlastní logiku.

Máme tradici pro hostinu křtu, abychom navštívili domy farníků a kropropu jejich svaté vody. Jednou jsem měl 80 adres, teď zůstalo jen 30. let. Je to dobré, protože v klidu navštěvuji 30. domy. Asi 24 z nich, které stravují nebo večeře. Hlavní věc je, že během těchto jídel komunikuji s lidmi.

Město je velmi drahé. Náklady na obytné budovy nejméně 700 000 dolarů. Pronájem dvoulůžkového bytu stojí $ 3,000 k pronájmu byt, který potřebujete vydělat alespoň 36 000 dolarů ročně. Ale vyděláváme hodně - Twitter, Facebook - to všechno s námi. Ruské startupy s námi pracují. Taková volná intelektuální tvůrčí atmosféra, kde je můžete udělat, udělejte to v Rusku, když to není možné. Ale není možné začít žít od nuly.

Pro přiznání jsou rozlišeny Rusové a Američané. Například Američan říká, že přiznává: "Batyushka, chci přiznat čtyři věci." A vyznává čtyři konkrétní věci. To v nějakém smyslu je vhodné, protože mohu poskytnout čtyři specifické odpovědi a pomoc. A pokud přiznává 118 hříchů, a pokaždé je stejné stejné, pak někdy nevíte, kde začít.

- Kdo jsou vaše farníci?

Máme různorodý příchod, velmi odlišný lidi a žijí společně. Jedná se o staré Rusové, kteří přišli z Ruska, nebo z Číny v padesátých letech, tam jsou mladí emigranti z Ruska nebo Ukrajiny, které zde byly již sklizeny, doma oni nechodili do kostela doma. Některá část těchto lidí zde v Americe se stala vlastense Ruska. Máme také Američany, Srbové, Rumuni. Ale nejsme zvlášť se zabývají misí. Polovina našich diecézí - obálky, které prošly v ortodoxii katolicismu a méně, od protestantismu. Poslechněte si příběhy příjezdu do pravoslaví jsou neuvěřitelně zajímavé.

Například americký herec Jonathan Jackson, který hraje sérii, vyrůstal v protestantské rodině. Celá rodina si každý den přečetl evangelium. Opravdu miloval evangelium a Ježíše Krista. Když se jeho rodina přesunula, neměli příjezd, a byli s devítiletým bratrem, každý den sami si přečetli evangelium.

V určitém okamžiku si myslel: "Co byl církev první"? Začal hledat odpověď. Dosáhl katolicismu. "Ale co bylo katolíky"? V nedělené církvi byla ortodoxie. Tak se dozvěděl o ortodoxní církvi. První ortodoxní farnost, kterou navštívil, byl řecký. Neměl rád tam.

Ve snu viděl ruský chrám. Hledal tento chrám na dlouhou dobu, dokud ho nenašel v Hollywoodu. Byl to chrám "zotavení mrtvých", kde uprchlen Sergey Rakhmaninov. Byl přesně tak, jak ho viděl ve snu. Šel tam, a už nechtěl odejít. Když pak řekl: "Přišel jsem domů." Talentovaný mladý kněz sloužil v chrámu, schopný misionář, připravil ho a pokřtěn.

Před několika lety, Jonathan Jackson přijal svatý křest. V loňském roce také obdržel Cenu Emmy Televize. Během prezentace cen v laureátech, jen jedna minuta říct slovo. Když byl povolán na jevišti, utekl by, vezme mikrofon a říká: "Jsem velmi rád, že jsem tady. Za prvé bych chtěl poděkovat Pánu Bohu. Pak bych chtěl poděkovat své rodině a všem výrobcům, všem našim spisovatelům a náš celý tým. A také bych rád poděkoval mnišim Mount Athos za jejich modlitbu za mír. Děkuju"! Představte si, zda zde takový performer řekl. V Rusku je to nemožné!

Američané jsou velmi dobré ortodoxní křesťané. Jen vynikající křesťané! Když byli protestanti, šli do služeb, dali destek. Nemají koncept "jít do chrámu, aby si svírovali", přicházejí do uctívání. A když se stávají ortodoxními, přinášejí s sebou všechny tyto dovednosti a zvyky.

Žijeme v nejlepší době

Pán mi dává stále více radosti. Když jsem měl první vnučku, myslel jsem si: "Co by mohlo být víc než to? Nyní můžete zemřít - tam je někdo, kdo bude pokračovat. "

Když se vyskytlo setkání kostelů (RPC MP a RPCZ se připojily k eucharistické komunikaci, přerušil po prohlášení Pokloh. Sergius z roku 1927 a vytvoření emigrantů Rocz.), Myslel jsem: "Co by mohlo být lepší než tohle"? Kněží Rocz nemohli sloužit svatyně z Jeruzalémského patriarchátu od roku 1948 k sjednocení církví. Když jsme se svým ztrátovým knězem, první z Rocz sloužil u hrobky Božího matky a veselé rakve v Jeruzalémě, pak to byla taková radost!

A tak držím vnučku v rukou a myslím si: "Jak bude žít v 21. století, protože všechno se změní. Naše počítače, telefony, oblečení a další budou vypadat muzeum exponáty. Možnosti lidí se zvýší. " Pak jsem si uvědomil, že Pán nedělal chyby. Takže tentokrát pro naše xenic je nejlepší. Není lepší čas zachránit Ksenia nebo otec Peter, než teď. Kdyby žil Peterův otec v době Krista, může být horší než teď. Ano, rádi bychom viděli Krista. Ale vidíme ho každý den na liturgii. Je snadné si myslet, že minulost byla lepší. Chtěli byste žít v roce 1938, nebo 1917? Jsme dán tolik, nebo více jako apoštolů nebo křesťanů ve 4. století. Během iconoclapes nebo křížových výprav bylo lepší žít? Ne, to bylo hrozné!

Jeden z našich farníků Američan, řekl z nějakého důvodu: "Jaký je můj špatný život: práce se nelíbí, neexistuje žádný milovaný člověk." Zeptal jsem se jí: "A v Japonsku bylo tsunami dobrý život nebo ne? Pokud zítra máme válku, teď máme dobrý život? Ano? To znamená, že máte práci, která se nelíbí a žádný člověk není nejhorší. " Musíme se odkazovat na každý den, pokud jde o Boží dar. Musíme bojovat. Existují výzvy, ale vždy byly.

Dnes vám dává vše nejlepší pro spásu. Vždycky byly krize a nikdy nebylo snadné. S každou fází života máme něco ztraceného. Ale vždy dává více, než je uzavřeno. Lidé, kteří zemřou, řeknou: "Ztratím život, ale získal jsem Krista." Takže je třeba se vztahovat ke všem ztrátám: a zanedbatelné a nejtěžší.

Jste nyní mladý. Nezapomeňte, že máte nyní nejlepší čas a lépe nebude. Vždy Hospodin dává víc než odebrání. Pokud si to pamatujete, pak budete mít vděčnost a radost.

Alexander Filippov.

Zúčastnit se kongresu I kongresu duchovenstva ruské pravoslavné církve jurisdikce zahraničních biskupů ruské pravoslavné církve z Ekaterinodar do Petrohradu zisk: vysoký druhý Lazarus (Zhurbenko), arcibiskup Tambov a Morshanský, řízení dílů Rosci v Rusku a přede-sekretářský veniamin (Rusalenko), vikář území Ruska ROCZ. Hosté a doprovázející se je - zástupci kanonického ortodoxního duchovenstva katakomb křesťanů v nádraží Nikolaev se setkali s hustotou severozápadního stupně kněz Sergiy Crossroads a před kongresem, který přišel na kongres: Krymský titul - mířil kolem. Zbožný, archno cokhno proto; G. Perm - v čele s opatem Panny Marie-Kazan Church, archpriest Sergius Kostavev; Moskva - v čele s druhým knězem církve převzetí. Valishchevo, Oh. Viktor Usachev.

V Kripte ve jménu SVV. Noví mučedníci a ruské zpovědníky na požehnání arcibiskupa Tambova a Morshansky Lazari (Zhurbenko) začali svou prací i Kongresem duchovny příchodu ruské pravoslavné církve jurisdikce Synodem zámořských biskupů. Kongres otevřený katedrálou dokonalého modlitebního zpěvu "před začátkem všech záležitostí dobrého" a SVV. Noví mučedníci a ruské zpovědníky. Pak ti přítomnost poslouchali slovo Laddy Lazarus o komplexní situaci církve. Během prvního setkání bylo oznámeno poselství kanonického ortodoxního duchovních z katakomb křesťanů; Považovány za zprávy o OO. puberťák; Abbot Svaté Kateřiny kostela s. Shabelkino Ishimsky okres Tyumen regionu Igumen Evtyoch (Kurochny) udělal podrobnou zprávu o katedře katedrály farností ruské pravoslavné církve; Místo pobytu budoucnosti všech ruských vrcholových managementu farností ruské pravoslavné církve v Petrohradu je stanoveno; Postoj k registraci charterů farností a komunit v sovětských orgánech se uvažuje; Byly studovány informace o některých akcích historického valentýna (Rushanzova), biskupa Suzdalsky, vikářem příletů Rosci v Rusku. Setkání bylo uzavřeno s obecnou modlitbou za požehnanou a knihovnou Trinity.

Pokračovala jsem ve své práci kongresem duchovenstva příchodu ruské pravoslavné církve jurisdikce zahraničních biskupů synody. Během druhého zasedání byla identifikována práva OE. Předvést do modlitebního komunikačního duchovního ducha moskevského patriarchátu; Schválena revidovanou komisí OO. Hon-nejprve s účastí tajemníka německé diecéze Rocz, kněz Nikolai Artemova, návrh nařízení o všech ruských farech vlády ruské pravoslavné církve; Zvolil jeden zpovědník příjezdy ruské pravoslavné církve - hustota krymského stupně, Mitrofan Archpriest Andronik Kohno; Duchovní soud je založen; Byl vyjádřen postupem pro jmenování biskupským synodem Biskupů na ruských odděleních a zápisech ruských studentů v zahraničních duchovních školách; Tajné hlasování předložit kandidáty na výstavbu biskupského San pro budoucí fiariální oddělení v západní Sibiři, v Uralu a na Krymu; Návrh pamětní poznámky byl schválen biskupskými synodem Roci na katedrálové agentury akcí Hispoint Valentine (Rushansky), biskup Suzdalsky, vikář příslušnosti ruské pravoslavné církve (v zahraničí) v Rusku; Bylo také rozhodnuto strávit následující kongres po dovolené Požehnaná Panna Maria 1991.

Na přestávce, delegáti kongresu navštívili hřbitov Novodevichi a modlitbou poctěn vzpomínku na Novomartic SVT. Illarion, archite. Verešky, Sp. na jeho hrobě.

V pokračování schůzky byl schválen projekt, který osloví předseda Presidia Nejvyššího rady RSFSR B. Yeltsin; Obecná ustanovení závěrečného dokumentu byly schváleny - posílení kongresu Synod biskupů ruské pravoslavné církve (v zahraničí), duchovenstva a všech věrných dětí farností ruské pravoslavné církve; Podrobnosti o duchovních moskevských patriarchátů - Hieromonach Feodorita (Valikov), rektor kostela svatého Trinity. Mitranicians landánský kraj Pskov provincie a Ierodicona Panratia (Sviridi), dříve pobývající v Brirat of Stpenskaya Kyjev-Pechersk Lavra, O otevřeném oficiálním přistoupení k jasnému ruské pravoslavné církvi.

Z závěrečné slovo K kongresu, na požehnání předsedy předsedy, rektor Kazanského kostela kláštera vzkříšení Novodevichy, kněz Sergiy Crossroads<…>

Po přiznání biskupa spáchaného pohřbenním věkem (Rusalo), biskupem Gomela, vikář příchutí ruské pravoslavné církve (v zahraničí) na území Ruska, kloubů nově přijatých kliniků, také pět kněží ( Mít vyhlášky o přijetí církve, ale ne přinášíme otevřenou pokání kostela) Týdenní spáchaný velmi zamýšlený Lazarus (Zhurbenko), arcibiskup Tambov a Morshansky, řídící ruské farnosti.

V předvečer svátku všech svatých v zemi Rusů v Cript Kazanského kostela u arcibiskupa Lazarre (Zhurbenko) katedrála s jeho vikářem, biskupem Veniaminem (Rusalhenko) a v Sergeyho kněze, Sergius Perekrestova byl spáchán slavnostní celou noc vigilu. Božská služba byla zvláště zdobena dvojčata Deacon poslouchal: Protamiacon Panny Marie-Kazan církve v Perm (Ural titul). Michail Shevyrina; Skládá se v Lasay of Lazar Ierodicone Kirill (Baranova) a nově oříznuté ve sdělení Ierodiaconu pancatie (Swarrid).

V Kripté Kazanské církve, arcibiskup Lazar (Zhurbenko) katedrála s jeho vikářem, biskupem Veniaminem (Rusalhenko) a v Sergey kněze, Sergius Perekrestova udělal slavnostní božskou liturgii. Pro porci, Lazari Lazarem byl spáchán Chirotonia Jeorodiacon Panratia (Svirida) v presbyteru. Na konci služby uvedl VLADYA VENIAMIN ARITOVANÉ SLOVO. S odpovědícím slovem na vysoké hosty a teplé blahopřání k nomopertyho kněze adresované. Sergská křižovatka.

Ve večerních hodinách byly archpastika a jejich doprovodné osoby odešel vlakem do Ekaterinodar.

V 80. letech století XX, kdy restrukturalizace začala v Sovětském svazu, v rozptýlení zničení, bylo možné poskytnout naše bratry a sestry v Rusku reálnou pomoc. V západní americké diecéze byl založen charitativní fond pomoci Ruska "Foci". Farníky ruských chrámů Zahraniční církev Naše diecéze silně obětovala peníze, duchovní literaturu, medicína, oblečení a hračky, které buď poštou, nebo v kontejnerech šel do Ruska. V katedrále v San Franciscu byla vytvořena skupina nadšenců, především z počtu mladých duchovenských a jejich rodin (včetně malých dětí), což se několikrát týdně shromáždilo v suterénu katedrály, rozebraných knih a daroval věci, balené psali dopisy a poslal pozemek do Ruska. Tam byly tisíce těchto písmen a balíků. Současně tato skupina hledala dary a uspořádala charitativní události sbírat finanční prostředky.

Cca zároveň začal publikovat časopis pro duchovní "ruský ovčák", většina cirkulace časopisu byla zaslána zdarma čtenářům do Ruska. V těch letech, téměř každou sekundu, naši čtenáři na nás písemně odpověděl, vyjádřil své myšlenky o obsahu časopisu a někdo dokonce poslal materiály, včetně archivovaného počtu.

Na počátku devadesátých let, biskupové ruské pravoslavné církve v zahraničí začali dostávat petice z ruštiny Cleary a komunity o přijetí z nich pod omopkem zahraniční církve. Naše hierarchie nebyla snadná pochopit tento problém, zejména proto, že v té době to ještě nebylo konfrontace "bílých" a "červených" dílů Ruská církev. Ale petice

z Ruska zněly velmi upřímně a přesvědčivé. V důsledku toho zahraniční církev vzala několik desítek ruských farností pod jeho Omofore a později dokonce vytvořil několik ruska několik jejich diecéz.

V časopise "Ruský ovčák", kromě výrobků liturgické, pastorační, teologické a historické povahy, polemických materiálů, včetně těch, které se týkají problému přechodu ruských farností pod omopým ruské zahraniční církve.

Archpriest Peter Perekrestov.

Nějak v 90. letech mi jeden čtenář z Ruska poslal adresu archpriest Vasily Ermakov z Petrohradu a poslal jsem. Vasilia je dalším vydáním "ruského ovčáka". Brzy jsem od něj dostal odpověď, ve které velmi pro časopis, pro publikované materiály a požádal ho, aby ho nadále poslal naši publikaci. Použil se na nás "Drahé Rusové", aniž by sdíleli ruské lidi na "Američany" a "Sovětský". V její první a následující dopisy. Vasily vyjádřil svůj negativní postoj k těmto duchovním v Rusku, který prošel pod omopým ruské církve v zahraničí, a varoval, že budeme následně velmi zklamaný s těmito lidmi a bude litovat přijetí v jejich prádle. "Máme všechno - otevřete chrámy a modlete se a je čas pro každého" v rozptýlení cíle "vrátit se do otcova domu. Nejsme vinni, že žili v té době, ale nezradil víru otců, protože se jim líbí "Taldych" údajně "pravdivé" otcové, žáci sovětské školy ... jsou impregnovány hlavami hlavu na nohy a chvíli hledáte, kam spěchat. Málo pro vás Zrcit Valentina Suzdal a další "čisté" ... musíme být spolu - vírou a krví, za to, co nazýváme Kristovu církve Spasitele, symbol moci a jednoty Ruska a Rusů, "napsal o tom . Vasily v dopise pro narozeniny Vánoce Krista 2001.

Upřímně, že jsem opravdu nechtěl věřit názoru. Vasily, ale cítil jsem, že měl dlouhotrvající pastorační zážitek, duchovní autoritu, stejně jako bolest pro Rusko a rozdělení v ruské církvi. Začal jsem s ním pravidelnou korespondenci a později se dozvěděl, co. Vasily je velmi autoritativní a respektovaný ovčák, opata chrámu Serafimovského v Petrohradu, zpovědník mnoha farníků nejen Petrov Grad, ale i mnoho měst Ruska.

V naší korespondenci, i, tog-ano, dokonce mladý, "ideologický", ale nemít zkušenosti kněněmu, často musel bránit těžké pozici cizího církve, pokud jde o moskevskou patriarchát. Otec Vasily mě v pastoraci a otevřel mě a poučil a instruoval ve věcech skutečného církevního života v Rusku. Udělal to s bolestí srdce, zármutkem a láskou k ruské církvi a vlasti. Je to tato láska, zármutek a bolest mě dobyl a umístil dobré ruské pečivo. Vasily, otce. Navzdory jinému, v té době, hledisko se naše vztahy nezhoršily, ale posílily. V té době jsem dostal mnoho dopisů z Ruska, někdy deset denně a někdy od slavných osob - jako je arcibiskup Johna Snychyev nebo archpriest Dimitri Dudko. Takže - Udržujte všechny dopisy, které jsem neměl příležitost, ale dopisy. Vasi-Lia Ermakova - a to je jeden z mála výjimek - uložil jsem.

Do konce 90. let jsem si jasně uvědomil, že postavení ruských farností cizího církve zablokování a že téměř všechna slova. Vasily, pokud jde o duchovní MP, procházející do zámořského církve a církevní život v Rusku, se ukázal být pravdivý.

V roce 2001 byl v roce 2001 vysoce úmyslný metropolitní Lavr, opravdový mnich, pokorný "nováček Krista", vlastenectví vlasti, jemný pocit pulsu církevního života v Rusku, byl zvolen do prvního hektaru ruského zámoří kostel. V životě zahraniční církve začala nová etapa - katedrála, střízlivá, otevřenější a přátelští. Pán Bůh zvolil metropolitní Lavra, aby obnovil kanonickou jednotu dvou částí ruské církve spolu s ním a Svatým patriarchem Alexia II.

Vědět, jak moc autorita je. Vasily v ruských kostelních kruzích a jeho bolesti pro separaci v ruské církvi, v roce 2005, v roce 2005, v roce 2005 se na něj obrátil s žádostí o napsání odvolání IV katedrály IV celostátní katedrály ruské pravoslavné církve v zahraničí. Vasilyho otec na tuto žádost odpověděl a jeho odvolání přispělo k práci katedrály, ve které se zahraniční církev rozhodla obnovit kanonickou jednotu s ruskou pravoslavnou církví Moskevského patriarchátu.

Otec Vasily mě opakovaně pozval, abych navštívil farnost do St. Petersburg. Zdálo se, že by mělo být realizováno nejen můj full-time seznámení s otcem, s jeho příchodem a farníkem, ale také společným ministerstvem božské liturgie. Nicméně, Pán posuzoval jinak: Archpriest Vasily Yermakov se přestěhoval do Pána počátkem roku 2007. V době, kdy ruská pravoslavná církev Moskevského patriarchátu az ruské pravoslavné církve v zahraničí, bylo rozhodnuto se znovu a jmenovat den podpisu akt kanonické komunikace 17. května 2007. Otec Vasily se přestěhoval k Pánu s radostným vědomím, že se překonal ruské oddělení církve, však nepřežil historický den podepisování zákona.

K mé spojce jsem o tom nenašel. Vasily naživu, jak moc je mi líto, protože v průběhu let naší korespondence jsem miloval otce, stal mě velmi blízko v duchu.

V jednom z jeho posledních dopisů našim editorem, na Velikonoce, 2004 napsal:

"Konečně, my, děti dlouhotrvající Rusko, spolu jsem vždycky věřil a modlil se, s vědomím vašich prací z knih, které k nám přišly v té falešné době 20. století. Žil jsem s vámi modlitbou v těžké době, ale očekával, že Boží milost, že komunismus se zhroutí, bezbožná generace se vrátí do pravoslavnosti, najde cestu do chrámu. Ano, a my pomůžeme Rusům realizovat tragédii pokroku bez Boha a zjistit, co se od ní stalo. Ale bohužel, ne každý si uvědomil, že to bylo nutné udělat - sloužit Bohu a lidem, a ne na můj pyšný "I" ... nezapomeňte na mě být si vědom těch událostí, které jsou v této bláznivé uvědomit svět.

S vděčností pracovníkům časopisu, archourest Vasily Yermakov, který sloužil ruské církvi a lidem 50 let. Opravdu vzrostl! A Rusko vzroste! "

Fenomén na světle spravedlivých lidí je největší milost Boží lidem, svět udržuje tyto lidi. Věřím, že otec - otec Vasily Yermakov - byl jedním z takového spravedlivého. Jeho modlitby před trůnem Boha pro ruské církve a ruské lidi nepřestali po jeho smrti, ale přestěhovali se z pozemského chrámu do nebeského. Dej Bohu, takže my, v zákoně archpriest Vasily Ermakov, držel Boha v našich srdcích, drželi se mezi sebou lásku, vírové pravoslavné a do Ruska.

Archpriest Peter Crossroads San Francisco,

(Zajímavé pro ty, kteří si pamatují tento R. B. Sergius Perekrestov, nebo přinejmenším přemýšlel první kroky Roci v St. Petersburg Země). A jen čtení pro děti.

několik měsíců budu říct, ale všechno už není, ani něco nezapomnělo.

mám horší než příbuzný, - můj kissman, který jsem ho pokřtil do jejích 7 let a bylo to před 20 lety. Je nyní jedním z nejznámějších balerinů v Rusku a nejen, že absolutně každý ví, kdo obecně zná tuto veřejnost nebo přinejmenším jen čte to, co píšou v plotech v plakátech. To je, když můj odpor k baletu, na kterém jsem nebyl v mém životě vůbec! Často je požádán o peníze odlišné, a ona, na laskavosti duše, tendenci je znechucovat, i když to není tak bohaté vůbec, jak o tom píší v novinách. (A dalším odmítnutím: Nikdy jsem pro ni nevyužil žádné peníze, i když bych byl obětován přesně pro příjezd; ale zvažuji hlasovací peníze špinavé.) Jakmile mi podala dopis ke zkoušce s další žádostí o peníze, ale to bylo doporučeno konzultovat. Vzhledem k církvi navrhovatele. Důstojník byl MFF (druh jako) příchodu, to se ukázalo, ne tak dávno sloužil 300 dolarů, a teď poslali dopis, že říkají, že chtějí. Dopis byl však podivný: požádali o nějaký úkryt, děti, zdá se, a v odůvodnění řekla nějaká teta, jako jejich otec, Sergius zabil svého syna. A - skutečnost, že balerína a její maminky byly na ženské představivosti na ženské představivosti - fotky tohoto baculatého 16letého hotelu byly připojeny: v stylu před královskými brány - naživu a pak v rakev během pohřbu, s hedvovaným na čele. Text dopisu vyjádřil nadšení "kreativity" balerína a "porozumění", že musela být pro její "temné síly" (správně tak doslova; je jasné, že existují všechny druhy intrik kolem něj, ale stále není Zedo-zednářský spiknutí ...). Samozřejmě jsem okamžitě řekl, že tito navrhovatelé musí poslat, pokud daleko, a Oroagal za to, že byly předloženy. "Ale zavolají? .." ("Přemýšlel jsem o sobě, - v kurva! ..") - "Poslat přímým textem." Uklidnili jsme se na to, a vzal jsem dopis.

proto. Bylo z toho vidět, že existuje podvodná organizace, která pracuje v oblasti "církevního podnikání" - a já o tom nevím. Kdo zná historii našeho příjezdu (kdo neví - milosrdenství žádáme o http://st-elizabet.narod.ru), pochopí, že jsem byl narušen. Náš život je obecně v Rusku, a to zejména v St. Petersburg - ne nejmocnější. Je nemožné relaxovat. Proto, zejména po vraždě asi. Alexandra 14 Saint. 1997 (náš první opat, můj předchůdce) Snažíme se udržet nepřetržité monitorování všeho, co diecéze MP ve vnější straně nás, řekněme, to je charakterizováno jakýmkoliv standardním chováním. Proto jsem dal dopis "vývoji". Brzy mám spoustu velmi podrobných dat, které jsem byl ponořen do nějakého úžasu.

"Otec Sergius" se ukázal být Sergey Crossroads - zaváhal od San v Rocz pro čtyřhry po velmi formálním (to znamená poměrně kvalitativní, důkazy) postup církevního soudu. V době erupce se již zabýval nějakým podnikem a bylo jasné, že nezmizí. Bylo také známo, že jdou někam a podává někde, pouhý pokos. Vitaly, ale z radarových obrazovek, generál, zmizel. Samozřejmě, o "útulku" byly tam vyrovnány. A žijí takhle.

v obci S. Gatchinského okresu Leningrad region S.P. Obsahuje velmi dobrou ekonomiku. Místní a správa věří, že se jedná o příchod cizí církve. (Zdá se, že mají oficiální registraci od RocZ, ale toto jsem se již přiznal; jak moc si vzpomínám na údaje předložené mi, věc byla přesně věc. Chápu, že biskupa rocz nic o tom "Jeho" příchod neví, ale to je obecně vůbec nikdo se stará - ani S.P., ani registrace orgánů.) Ale "Pro externí" se podílejí jako příchod poslanců, protože Hlavní kontakty nejsou v obci, kde žijí, a obecně je jejich rustikální adresa docela spich. V obci, v obci mají kostel. Manželka S.P. (Jen nevím, který z) jde v divadelním ruským šatům. Muž 20 mužů chodí po dvoře, který není obzvláště zaneprázdněn, ale intenzivně "hlídané". (Ne, to nejsou bandité - jak jsem překročil někteří lidé, kteří byli zapojeni do 95. společného spojení s S.P. Publikování knihy - a jednoduše jeho osobní spline, který on obsahuje.) Vydělávejte především nějakým malým parlamentem a žebrákem pro kostel značka. Velké tisíce dolarů si to nevydělává, ale stovky - ano, můžete.

v náboženském vztahu, nejzajímavější věcí v roce 2002: tvoří ve svém prostředí a vypořádání kult "zabitého období pasu" (skutečně syn S.P.) Je něco ve stylu Tsarevich Dimitriho. V tomto kultu se také snaží vydělat peníze (které však bylo z dopisu vidět na baletku). Opravdu, tohle Pasha - bez zabití, ale ve skutečnosti zemřel tuto zimu od SuperCooling (podle forenzního vyšetření); Žádný zločin v jeho smrti není viditelný (pokud byl viděn, ale policie by se chtěla schovat, pak, s největší pravděpodobností bych se o tom zjistil). Mražená jídla k smrti - nevím proč. Ale zřejmě smrt tohoto období (ne jediné dítě společného podniku) se stala novou fází ve vývoji své činnosti (SP, a ne datum).

zbytek se zajímá pouze jako příběh v žánru anti-cesta

to, že pro dnešek je finále velmi obtížné, a vlastním způsobem a typickou biografii, což je užitečné vzít v úvahu každého, kdo, v mladistvém, přemýšlí o klášteru a o jakémkoli jiném pokročilém ortodoxii. Proto vám ještě řeknu.

v historii našeho města křižovatky vstoupil na začátek 90. \u200b\u200blet (91m, pokud nejsem mýlil), když byl v Mnichově v Mnichově v Mnichově vysláni do Rocz. Mark Berlinsky v presbyteru a zamířil slavný farnost v Kripteu zavřela pak kostel kláštera Novo-Giotheského kláštera (tam je taková věc v St. Petersburg; je tu nejmodernější druhá. Paul. 19. století. Hřbitov, kde Tyutchev a nekrasov jsou pohřbeni). V roce 1994, tento čas byl již velmi četný, byl uzavřen - s nepokoje policie, s nejhrutnějším porušením zákonů. Došlo k dlouhému soudnímu soudnímu soudnímu sporu, které mělo (podle lidí zažilo) všechny šance na vyhrál v Nejvyšším soudu, kdyby Abbot nepoznal "kop zezadu" s jeho očividným chováním (viz výše), když zbavil každý Inspirace těch lidí (zejména jeden), kteří vedli případ u soudu.

pak se SP rozlišoval velkým "žárlivostí" (církevní termín, což znamená aktivista), stejně jako velký horlivost ve všech oblastech "rusky" ve smyslu Jean. To je obecně styl ruského "v zahraničí" počátku 90. let, první vlna ". Lidé tam sledovali, ale ne tolik pro pravoslaví jako pro "bay Židy", ve kterém se skutečně pravá pravoslaví měla být, na rozdíl od "sovětského". (Nechte ty, kteří se ke mně nejprve přišli, pak přišli do Rocz přímo z ulice; přišli po druhém, ale teď oni sami vidí, kdo byli "návštěva"). Samozřejmě, když se zjistil, že patriarchát vysvětluje, že stejní Židé mohou být poraženi se stejným úspěchem a v plotu "mateřské církve", "psa" z té doby odvolání byl odsouzen: Nechal to nejlepší síly. (Symbolický zákon zde byl přechod Chapellanovy "paměti" Oleg Stenayaeyev, a byl v MP, stejně jako v MP, stejně jako Marfo-Mariinsky klášter, kde byl reprezentativní kancelář VL. Vláda; Vladyka se musel vrátit do svého Cannes , kde, stejně jako a normální Žid, který je to opravdu ne ...).

přechod na začátku 90. let v Rocz byl přirozeně Jiques žárlivá zbožnost, která do konce 80. let byla vytvořena v Petrohradu někteří ne příliš tlustý, ale vrstva. Samozřejmě, všichni znali navzájem - ti, kteří vstoupili do této vrstvy, a kteří nevstoupili. Mezi ty, které byly zahrnuty, byly jednou-velmi slušné-slušné-ortodoxní blesky - jako stejný společný podnik. Jedním z titulů titulů byl můj první duchovní otec a současný archimandrite Rocz Alexy Maccinov. Tam byly také různé osoby, které v Petrohradu pamatují. (Mimochodem, tam byl jeden mladý než dříve. Seminarista, doma, v jehož porušování sovětských zákonů jsme pokřtěni výše zmíněné balerína - my ji pokřtěni ji v roce 1982, a už jsem o konce 80. letech Žil v Jordanville, a teď je to zřejmé - Sic! - Někde ve Velké Americe).

už je pak, na konci 80. let, a to je na této žárlivost mé. Alexy začal jasně "stoupat". Je těžké říci, že vyšetřování a jaký je důvod, ale skutečnost, že skrytost má tendenci několik let, aby se přesunula do forem nesmyslu. Jiné věci, které jsem se pak zdál, jako někteří neobvyklé, teď vím, jak volat, - poté čtu přednášky o příbuzných tématech v mentální nemocnici. Skvortzova-Stepanova ... Nevím o společném podniku, je něco na straně kliniky nebo ne, protože Nikdy s ním s ním osobně nevzdělával, - ale v domácím smyslu by jeho evoluce neřekla ...

ale ještě dříve, na počátku 80. let, byl společný podnik blízko někoho z mých blízkých a pak a teď přátelé, takže všechno bylo blízko. Všichni jsme byli všichni stejně. Sp a naše společné přátelé byli na několika. roky starší než já, ale byl to jediný rozdíl. Všichni se snažili soustředit se na svaté otcové, to však každý v kombinaci s nejsoucí láskou pro arcibiskup Vyborg Kirill, tehdy (do roku 1983), rektor St. Petersburg. Seminář a akademie a teď pokos. Smolensky a hlava OVD ... tj. Všichni v jeho hlavě stála kaše.

Serozha je křižovatka byla známa v semináři s jeho fanatickým závazkem vůči Ignatia Bryanchaninu a touhu po klastiku. Dále, v tehdejším seminárním kruhu, byl tento příběh řekl (samozřejmě, ona okamžitě získala legendární agiografické funkce - ale to je přirozená transformace takových grafů, kdy se zeptat na "vlastně" by znamenalo jen přijít a posunout) . Na některých svátcích se Sergei přišel do kláštera Pskovo-Pechersk k Velkému startovi Jana Peasantrykin, aby požádal o požehnání pro Mosafecy. A ve stejném svátku navíc přišel student Regent Class Nina na stejné svátky. Starý muž, podle svého inspirentu, řekl jim oba: a dejte mi vědět lépe. - A to bylo zraněno, nebo okamžitě, ať už brzy (v každém případě řekli, že se schovávají svatební prstenyprotože V semináři se téměř neznali, nikdy sdělili, a byli před sebou nepohodlnými). Dokážete si představit, s jakou laskavost tomuto příběhu dívek vlády :-) (kdo neví: Regent třída je taková školka pro budoucí tchyně, obyčejně vhodný na semináři; studenti se snaží učit " Církev "zpěv v něm - t. Všechno toto se podílelo italské odpadky, které zpívá ve většině ruských kostelů). Tento příběh obvykle skončil se speciální oslavou fráze: "Seraja řekl jen o Ignatia Bryanchanin, a teď jen o Ninu" ...

mimochodem, experimenty "povýšených" MPC na přechodu jejich "Čad" skrze svátost manželství je pozemek pro zvláštní studium. Nejvíce bubeník na této části je určitá trojice-sergievsky starý muž, známý ve slavných kruzích pod NaUM-Senriche.

co je v této basech morální věc
ty. Rozumí to Žádná morálka - Ne na morálku, ale co je to smysl cokoliv?

dvě praktické výstupy, z nichž jeden je zřejmý a druhý není příliš.

1. Je nemožné předpokládat ortodoxie v něčem v něčem, a ne dogmatické.

nebudu se hádat, musíte skutečně porazit Židy nebo možná ani nepotřebujete. Předpokládat Pro argumentu potřebujete. No a co? Nezáleží na tom, že je to pravda pravoslaví je porazit Židy. Stejným způsobem nemůže být vstoupit do žádného, \u200b\u200bnapříklad "výkon rusovnatosti" (tento výraz byl vynalezen - vlastně, velmi me drahý - archimandrite konstantin Zaitsev; tady a přemýšlet o tom: takže to nestačilo být tak "pays", bylo nutné si být jistý syna rabín a získat příslušné vzdělání! - Byl to takový backgrund tohoto hlavního ideologa " Ortodoxní Rusko"A vydavatel novin stejného jména v 50. letech). Ortodoxie se skládá pouze v dogmatech a kánonech: krok doleva, krok doprava - střílet. Doktrína, jak to udělat tyto špatné kroky, se nazývá asketická. všechno. Pokud něco jiného, \u200b\u200bdokonce i dobré, začít kravatu na jeden celek s dogmatem a kánoni, bude to fungovat ... Jak jsem byl vyučován v chemii: Dirt je látka, která není na místě.

ty. Nejen v Pracovníku, ale také pro moje.