Zakladatelé Kyjev-Pechersk Lavra, Rev. Anthony a Feodosius Pechersk, oprávněně uctívané rodonarchisty klávesy v ruské Země. To bylo, že požehnaný Božím časem, kdy byl celicu postmen a pracovníci uctíván skutečnou křesťanskou společností v Rusku.

Požehnání Holy Afonovské hory

Rev. Anthony Pechersky, uctívaný jako hlava všech ruských mnichů, se narodil na konci x století. (cca 983) nedaleko Chernigova ve městě Lyubech; Podle některých zpráv byl jeho světský název antipa. Od mladého věku se budoucí Saint cítil jako přitažlivost k duchovnímu životu a zármutku touží vidět místa pozemského života Ježíše Krista, navštívil Palestina a na cestě zpět, rozhodl se jít do Svatého Mount Athos v Řecku . V jednom z Athos klášter Anthony přijal držitel a začal odlehlý život v jeskyni. Když získal duchovní zkušenost v jeho vykořisťování, bylo oznámení od Boha do Igumenu - pustil reverend na Rusku. "Koncepty odříkání ze světa, o depresi masa, broušení a klášterního života, samozřejmě, samozřejmě, najednou s křestem, - píše vynikající ruský historik Nikolai Ivanovič Kostomarov. - Anthony a většina z celého Farodosiusu, zakladatelé kláštera Pechersk platí pro potvrzující klášterní život.

Jak říká "Pechersky Cader" (sbírka příběhů o založení kláštera Kyjev-Pechersk a životy jeho svatého INok), Anthony první vykopal z jeskyně nedaleko od Berestov, ve které žila na chvíli. Během stejného prince civilního a smrt svatých mučedníků Boris a Gleb se mnich vrátil do Athosu. Ale znovu tam byl igumen oznámení od Boha: "Šel jsem znovu Anthonyho v Rusu: Potřebuju to tam." Igumen, volal mu preventivní, řekl mu: "Anthony, tam je Boží vůle, takže budete chodit znovu v Rusku, a nechte být požehnáním od Svaté hory." A předpověděl igumen, že od něj bude spousta třešňových pracovníků, a žehnej, nechte ho jít se slovy: "Jděte se světem." Vrátit se do Kyjeva, Monk-Pechersky klášter se nyní nachází, a pak byl hustý les, našel jsem jeskyni veselého a usadil se v něm, modlil se s slzami: "Pane, a tam bude požehnání Holy Afonovské hory A moje modlitba starší, kdo je tonzurovaný, a schvaluje, Pane, moje bydliště je tady. " V této jeskyni pokračoval Svatý Anthony na výkonu přísného inhang života, "modlil se k Bohu, jedovatý suchý chléb, zpíval jednu vodu, a pak měřítko, každý druhý den nebo dva, někdy několik týdnů prachová jeskyně, aniž by se dala mír . Odpoledne zůstat vždy v práci, modlitbách, trvání. Sláva se šíří o něm v mnoha ruských městech, lidé odhalili reverend.

Někteří přišli k požehnání, jiní chtěli žít v blízkosti svatých, "a čest se stal Pánem Antonína."

N.i. Kostomarov: "V éře, kdy Rusko přijalo křesťanství, pravoslavná církev byla impregnována klávesním duchem a náboženská zbožnost byla pod výlučným vlivem klášterního vzhledu ... Vzorek dědičného muže byl pořízen poustevníkem, který byl z jakéhokoli spojení s lidmi; V příkladu vysoké křesťanské ctnosti dali reklamu, kteří byli dobrovolní v těsné buňce, jeskyně, na pólu, v Voupell, který snědl, důkladně, kdo ukládal slib ticha, svázaný tělo Těžké železné verze ... Perfektní poustevník byl nejvyšší ideál křesťana; Za ním, v zárpělém pohledu, klášterní komunita byla následována - společnost bezvadných postmenů a pracovníků, která byla považována za skutečnou křesťanskou společnost a mimo to byl již "svět", zachránil pouze modlitbami hermes a Mniši a setkání přístup k recepcím klášterního života. "

První studenti Anthonyho se stali požehnaným Nikonem, knězem a Rev. Feodosius, který přišel do Antonína 23 let od rodu a bried Nikon ve směrech Anthonyho. Tak začal tvořit Kyjev-Pechersk Lavra.

Když počet mnichů dosáhl 12 lidí, pod vedením Antonie, velká jeskyně umírala, ve které byl uspořádán církev, refektář a individuální klíče pro mnichy (oni byli zachováni ve vzdálených jeskyních Lavra). Po tom, Anthony dal Iguumen Varlaam, odešel od kláštera a vykopal novou jeskyni, šel do závěrky. Nicméně, vedle něj se znovu začal usadit Inga. Takže blízké vavřínové jeskyně byly vytvořeny.

Nejnovější z Antonie, Iguumen vzdělaný klášterem byl doručen Rev. Feodosius. Když se počet prohlášení dosáhla sto lidí, s požehnáním Anthonyho Brathy postaveného na hory první dřevěný kostel Nanebevzetí Požehnaná Panna Maria a pozemní klášter přes první jeskyni v 1062

Anthonyho život vypráví, že má dar úžasných: uzdravil pacienty, což jim dává zelení, což byl krmen sám; Poražené ruskými vojsky v bitvě s Polovtsy na řece Altea v roce 1066. Kvůli konfliktu s Kyjevem Prince Izyaslav Anthony dvakrát opustí Kyjev: Zpočátku byl princ naštvaný na sběr mnichů svých aproximací a v roce 1068 Podezral si staršího sympatie k Kievanům, zvedli jsme povstání. Rev. Musel jsem jít do Chernihiva, kde vykopal jeskyni v Bolden horách. Po několika letech se Saint vrátil do druhé lavrské jeskyně. Zde má tolik a dýchal pozůstatky v roce 1073. Roviny reverendu zůstávají skryté. Později se tato jeskyně nazývá Antoniyeva a blízko, jak se ukázala být blíže k katedrále kamenného předpokladu a nový dvůr kláštera uspořádaného kolem něj. První jeskyně, nad kterou starý dvůr zůstal, získal jméno daleko.

Druhá z zakladatelů Lavry

Rev. Feodosius Pechersky, který pracoval v případě zařízení, klášter na povrchu, je ctěný jako druhý z zakladatelů Lavry. Narodil se OK. 1008 ve městě Vasilev, nedaleko od Kyjeva, pak se svými rodiči se přestěhovali do Kursk. Zdá se, že Svatý se konal od velmi bohatého a informantního rodiny, ale od dětství, as N.I. píše Kostomarov, "náboženství začalo přitahovat tuto koncentrovanou přírodu: zbožný pocit zraněný brzy v něm a převzal vlastnictví celého bytí. První věc, kterou byla vyjádřena, byla touha po jednoduchosti; Zmizel vnější rozdíly, které mu daly před jeho nižší veřejnou situací ... Matka se na to naštvaná a dokonce porazit svého syna. "

Ve věku 14 let ztratil svého otce a zůstal pod dohledem matky - ženy přísného a mocného, \u200b\u200bale velmi milovaného syna. Pro touhu po úzkosti ho mnohokrát potrestala (pak pro vložení prosphoranovaných, pak pro nošení Verig), ale ctihodný se pevně stal cestou výkonu. Po 10 letech tajně opustil rodičovský domov a dotkl se na požehnání Rev. Anthonyho, v klášteře Kiev-Pechersk s názvem Feodosius. O čtyři roky později ho matka našla a požádala, aby se vrátil domů se slzami, ale Svatý sám ji přesvědčil, aby zůstal v Kyjevě a přijal klášter v příbytku St. Nicholas na hrobu Asdold.

REVEREND Feodosius pracoval v klášteře více ostatních a často se zúčastnil prací bratrů: měl na sobě vodu, snížit palivové dřevo, měkký žito a přisuzovaný každému Inchu mouky. V horkých nocích, on houboval své tělo a dal mu do potravinářských komárů a mdres, krev tekla na něj, ale svatý trpělivě udělal vyšívání a zpíval žalmu. V chrámu byl před ostatními a stal se na místě, nechodil s ním až do konce uctívání; Čtení poslouchal zvláštní pozornost.

V 1054, Rev. Feodosius byl v San Hieromonachově vysvěcen v San Hieromonachu a v roce 1057 byl zvolen Igumenem. Sláva o jeho vykořisťování přitahovalo mnoho z inok do příbytku, ve kterém postavil novou církev a Kelii a představil chartu hostelu, odepsal, na jeho pokynech, od Hostel Charty kláštera Studiosky v Constantinople, následně přijatých všemi Staré ruské kláštery.

Je to pozoruhodné, že v San Hegumen, Rev. Feodosius pokračoval v plnění nejtěžší poslušnosti klášteru. Svatý obvykle hovořil pouze suchý chléb a vařené greeny bez oleje. Noční noci od něj bez spánku, v modlitbě, která byla mnohokrát všimla, i když byl zvolen Bůh a snažil se skrýt svůj výkon od ostatních. Nikdo neviděl Rev. Feodosius spát Ležel, obvykle odpočíval sezení.

Během velkého postu byl Svatý odstraněn v jeskyni, který se nachází v blízkosti kláštera, kde to bylo těhotné, nikdo neviditelný. Jeho oblečení bylo těžké owanian, spolehlivě na těle, takže v tomto chudém, starší nemohl být rozpoznán slavným Igumanem, který vyhrál všechno, co ho znali.

Jakmile byl Reverend Feodosius vrácen z Grand Duke Izyaslava. Believer, který ho ještě neznal, řekl hrubě: "Vy, mnich, vždy prasden, a já jsem neustále v dílech. Jděte na mé místo, ale nechte mě jít do vozu. " Svatý starý muž Crotko poslouchal a přivedl služebník. Stejně jako útěk byl uklonil, naklonil se koněmi, pult Boyars, sluha byla vyděšena, ale Svatý oddaný byl uklidněn a krmil se k klášteru při příjezdu.

N.i. Kostomarov: "Externí známky moci ho nejenže neobjevily, ale byly znepokojeny; Ale věděl, jak vládnout ve skutečnosti, jako nikdo, a jeho morální vliv držel klášter v bezpodmínečné poslušnosti. "

Doufat, že za pomoc Boha, reverend neobsahoval velké zásoby pro klášter, takže bratři někdy tolerují potřebu v naléhavém chleba. Podle jeho modliteb, nicméně, tam byly neznámé dobrodinné a dodávány do příbytku nezbytného pro bratry. Velké knížata, zejména Izyaslav, miloval, aby si užil duchovní rozhovor Rev. Feodosia. Svatý se nebojí odhalit silné stránky tohoto světa. Nelegálně odsouzeni lidé v něm vždy nalezli v něm, a soudci byli revidováni na žádost všech Hegumen. Zvláště jsem se staral o zbytek chudých: postavil pro ně speciální nádvoří pro ně v klášteře, kde by někdo mohl dostat jídlo a úkryt.

Předcházel jeho smrti, reverend Feodosius mírně přestěhoval do Pána v roce 1074. Byl pohřben v jeskyni vykopané, ve kterém se odešel do důchodu během postu. Pozůstatky oddaného byly získány s obrovským v 1091 a leží v vzdálených jeskyních. Do obce Svatých, Rev. Feodosius byl zařazen do 1108.
Z práce Rev. pro nás bylo 11 spisů: dvě zprávy pro prince Izyaslava Yaroslavicha ("v týdnu" a "na víře rolníků a latynsk"), osm slov a učení mnichů ("on Trpělivost a láska "," o trpělivosti a o pokorách "," na duchovních výhodách "," na chůzi do kostela a o modlitbě ") a modlitbě" pro všechny rolníky. " Styl jeho děl je jasný, lakonický, zbavený rétorických šperků a zároveň emocionální. Feodosius feodosius kázal základy křesťanské morálky, zavolal na mnichy úplně, "bez zoufalství" vzdát se světa, proti knížeckému státnímu inženýrům. Informace o něm se zachovaly v "Životě reverend Feodosius" Nestor Chronicler a v "příběhu minulých let".

Kiev-Pechersk klášter ve starověkém Rusku

Historie kláštera Kyjev-Pechersk představuje jeden z úžasných jasných stránek ruského církevního života. Paměť zakladatelů a oddaných tohoto kláštera bude vždy AWE. A zásluhy vynesené klášterem Kyjev-Pechersk z ruské církve bude navždy zůstat nezapomenutelný v historii. Klášter Kyjev-Pechersk je nejen reprezentantem kláštera ve starověkém Rusku, který položil svůj otisk na vnějším i domácímu životu starých ruských klášterů, ale také expresivní potřebám starého ruského kostela, zase, poskytoval silný, prospěšný vliv na záležitosti této církve; Byl, jak říkají ve starých písemných památkách, archimandrite z celé ruské země.

Skutečná strana života starověkého kláštera Kyjev-Pechersk je podrobně popsána v historické literatuře pouze objasnění hlavních problémů ze života tohoto kláštera, to je: jaké okolnosti jsou láska k klášternímu životu Pechora Klášter v zakladatelích a inteligencích kláštera Pechora, který charakteristický pro klášter Kiev-Pechersk a vnitřní zařízení, a jaký vliv měl na záležitosti ruského kostela?

Rev. Anthony Pechersky, ve světě Antipa, se narodil ve městě Lyubech (nyní místo v provincii Chernihiva) v prvních letech století XI. V příběhu prvních let života Ave. Anthony jsme si přečetli další vyslání vědy: "Investoval jsem do srdce touhy bloudit. Šel do Svaté hory (Athos), viděl místní kláštery a miloval noc. " Skutečnost, že mladí lidé opustí rodičovský dům, jsou zapojeni do svatých míst, jdou na jiné věci, tato skutečnost není sjednocena ve starověkém ruském životě. Atd. Také opustí svůj domov, jeho matku, opustit Jeruzalémské poutníky. V XII století Poutník v Rusku byla zintenzivněna, přijata před špatnými formami, že pastýři ruské církve měli zveřejnit přísné pravidla, aby ho oslabili. Kde se tato láska Rusů přišla na cestu skrze kláštery? Vyšla z rostoucí budovy pohanského života v Rusku a nestabilní stále stavět životy křesťana. Nový druh života, křesťan, ne klidné křesťané s bývalým životním skladem Selo; Nešťastný s pohany, opustili svou rodinu, čím více, aby se rodina podívala na ně nepřátelské, hledá klidnější místo, kde se setkali s jejich křesťanským pocitem a našel to v klášterech. Láska noci v Rusku byla podpořena skutečností, že první kazatelé křesťanství byli většinou inki, kteří se také snažili schválit ve svých posluchačů, aby schválili preferenci klášterního života. Informace ATHOS na Rusku pomohly v Rusku zeptal v Rusku Ascetic Shermon v Rusku. Athos v popsaném čase byl hlavním centrem klášterního na východě a na přelomu dvou světů řeckého a slovanského, se stal hlavním průvodcem křesťanského vzdělávání v zemích Slovanského; V Xi Centrálu byly dva slovanské monastery, z nichž jeden (Xylurg) byl naplněn ruskými lidmi. Mnoho inocitu Svyatogorsk byl sledován na zemích Slavic, mimochodem a v Rusku. Pod vlivem takových okolností a takových učitelů a mohl se narodit v před. Anthony myslel, že hledá spásu a tak učinit jít do Athosu, jako hlavní a nejbližší centrum klášterního života, který se pak používal, pak slavný v křesťanském světě.

Athos si perfektně uvědomuje svůj význam ve slovanském světě a snažil se ho podpořit. V příběhu o životě Ave. Antonia říká, že když se dopustí v monokariálním vykořisťováním na Athosu, který zaváhal jeho Igumen navrhuje, aby šel v Rusku. "Anthony! Jděte Rusko, budete tam a jiní ve prospěch požehnání svaté hory. "

Atd. Anthony se vrací do své vlasti, obchází ruské kláštery a usadil se v blízkosti Kyjeva v jeskyni Berestovskaya, kde se nevolnost trvala před jeho volbami na metropolitní oddělení. Můžete si myslet, že illarion vykopal jeskyně a trvalo v něm, pod vlivem Afonova, protože mobilita v jeskyně byla v Athos častější; Proto Ave. Anthony zastavil svou pozornost na tuto jeskyni. Stalo se to dříve než 1051.

Sídlo Ave. Anthony v jeskyni v blízkosti hlavního města ruštiny se nemohl skrýt před veřejností. Kyjev obyvatelé se dozvědí o oddaném, přicházejí se na něj podívat na něj z zvědavosti, pak z překvapení svým výkonům, přinést mu jídlo, zeptejte se ho požehnání a učinit povolení společně v jeskyni. První Associate Ave. Anthony byl kněz Nikon, který byl mučen, aby si vzal stejné osoby, které přišli do Anthonyho; Druhý ložisko bylo Ave. Feodosij pechersky.

Popis přilnavosti života života Ave. Feodosia jasně kreslí cestu k tomu, jak ho Boží podniku vedla k beroucímu. Feodosius se konal z křesťanské rodiny, narozen v Vasilevu a ve svém dětství se přestěhovalo se svými rodiči do Kursk. Otec to dal jednoho učitele, aby se naučil certifikáty; Zpočátku školení B. starověký čas Bylo to většinou náboženské a Feodosius, ovlivněný takovým vzděláním, ukázal zvláštní lásku k církevní službě. Ve třináctém roce svého života ztratil svého otce. Rodinná ztráta ještě více vytvrzující náboženské postoje a lásku k samotě, zejména proto, že nyní uprchl pod výjimečný vliv své matky-vdovy, ženy charakteristické, podrážděné, pevně stojící pro jejich návyky rodinný život A obecně, pro zvyk dostatečných osob svého času. Feodosius začal probíhat od podrážděnosti a přísnosti matky; Odešlete své služebníky v oboru pracovat; Jeho se mu nelíbí k domu dosáhl skutečnosti, že se z něj rozhodl tajně uniknout. Jednou, odnesen těm, kteří byli vyprávěli o svatých místech, on sám chtěl být veden, a zjednodušit puty držené skrze Kursk, vezmi ho s ním, v noci tajně opustil rodičovský domov; Ale po třech dnech ho matka chytila \u200b\u200bna silnici, popadla ho hněvem hněvem, tlačil ho na zem, pošlapal si nohy související s jeho domovem, on znovu ho porazil, porazil, že je vyčerpaný z bití; Pacient svázaný a chytil v samostatném horominu, nedal mu jídlo po dobu dvou dnů a osvobozen od závěru, po všech dnech, které byly uloženy na nohy železných obalů. Dvanáct let žil Theodosius v domě matky a nezměnil svůj záměr pronásledovat pro inherentní výkony; neustále chodil; Všiml si, že mnohokrát liturgie nebylo učiněno kvůli nedostatku prosphoranu, začal pec prospora, prodala je, a příjmy peníze nebo zamítnuty, nebo daly do církve. Jeho matka s tím byla velmi nespokojená, v očích ponižující, práce jeho sova a hladil, hrozby a bití pomyslel si, že ho odvrátí od této práce. Poté Theodosius odnesl z domu do příštího města, usadil jedním knězem a byl stále angažován do disformace. Matka ho znovu našla a vedla ho domů. Vedoucí města pak upozornil na Feodosii, chtěl ho vylézt, vzal ho mezi jeho oddělení, dal mu jasné oblečení; Ale Feodosius, který není zvyklý na luxus, nadměrné oblečení distribuované žebrákem a dát jménem společnosti Veri. Matka omylem otevřela tajemství svého syna; Jednou, se změnou oblečení, viděla krevní stopy na košili, s hněvem hodil košili a s novými bití Verigi. Po tom, události Feodosius nezůstaly v rodičovský dům. V nepřítomnosti matky se rozhodl jít do Kyjeva, kde slyšel - byly tam jejich kláštery, uvízla na zboží se zbožím, šla pro něj, aby si nebyla všiml a po třech týdnech přišel do Kyjeva, šel Kolem několika klášterů, kde ho nepůjčil ho od - od jeho tenkého a špatného oblečení a přišel do jeskyně Antoniyeva. "Chado, řekl mu. Anthony, - vidíte jeskyni mého: je to blízké a těžké žít; Jste stále mladý, netrpíte. " Ale Feodosius odmítl oddaného a byl natažen.

V roce 1054, Grand Duke Izyaslav, na vstupu svého Kyjeva, přišel do jeskynního antonyho pro požehnání. Tato návštěva Izyaslava ještě více zvedla slávu pechora oddaných v očích lidí a přitahovala jim nové učedníky. Respektování monáze, který udělil Grand Duke, především se odráží na osloveném princi a ze Syaslavův sladkých, noví studenti přicházejí do Anthonyho. U prvního Boyarin Izyaslavov byl slavný velitel Yana tahání syn, který začal jít do Ave. Antonio poslouchat své lekce, odnesen jim, a přistupuje k jeskyni na bohatém koně, v bohatém oblečení, obklopené služebníky a žádá o jízdu; Ave. Anthony chtěl rozptýlit vášeň mladého chlapa, poukázal na potíže s monotónními výkony a když zůstal neoblomný v jeho žádostech, řekl mu se jménem Vlaraam. Současně s Varlaamem přijde do jeskyně domácích mazlíčků Izaslav, pokladníkem velké silnice, a byl navržen se jménem Efraim. Krátce předtím, než obtěžování těchto šlechticů přijde do jeskyně jiného oddaného, \u200b\u200bkterý má dlouhé rozbité vazby se světem, Mojžíš, kdo také vyšel z princeho týmu, bratr Efraim. On sloužil na Rostovského prince Borisu, byl svědkem mučednictví na řeku Altea, jeden z jeho suite unikl, v roce 1018, v útoku Bolevlava do Kyjeva, byl zajat a byl zajat vězně a přidělen Polsku; Zde odmítnut jedním průzkumem, který odnesl krásou Mojžíšů, se chtěla stát tajným vztahem k němu, co se manželka penteffria chtěla stát Josefem. Pro odmítnutí Mojžíš uspokojí vášně Polky a pro tajnou přestávku od jednoho putování v Sakologorštině, nařídila Mojžíše, každý den mu dal 100 fouká s holemi a s použitím lahodnosti Boleslava, řekl mu na všechny Chernarisany, kteří byli v polském území. Boleslav vyklonil všechny mnichy z Polska. Mojžíš, vyčerpaný bití a nemocí, s obtížemi dosáhli Kyjeva a našel mír pro sebe v jeskyních. Tak se shromáždil v Ave. Anthony až 15 mandlí.

Jejich život v jeskyních se rozlišoval přísným poustevníkem. Každý inkoust vyrazil v montáži jeskyně, uspořádal se v jejím Celle, oddával se ve svých výkonech zbožnosti, žil odděleně od jiných konverzí a měl málo komunikovat s vnějším světem. Celi v jeskyních se nachází na obou stranách tmavých koridorů vykopaných v horách, pojmenované v kabriánských ulicích; V každé buňce byly dveře vedeny koridorem, což byly některé důvody pevně narozeny na Zemi a kámen; Jeskynní buňky budou užší a blízko k největším: v chodbě bylo malý okno pro jídlo a pro příliv čerstvého vzduchu. V jesliších byl malý kostel a jídlo. Ochrana soukromí bylo obtížné, můžeme říci úžasné; Ne každý oddaný dokázal je vydržet; Vystavený v explozitkách zažívali různé pokušení formou pojištění proti démonům a vizím. Zde je několik vzorků mobility v anthony jeskyně, které ukáže jasnější, jak žili a že se opět zažili.

Přišel Ave. Anthony Rich Toropetsky kovář, distribuoval celý svůj majetek a spadl se jménem Isaacia. Dal na sebe, nad její surovou kozou kůží, která pak zemřela k jeho tělu, dostal se na úzkou jeskyni 4 lokty a začala se modlit k Bohu. Jeho jídlo bylo jedno Prosforové a pak každý druhý den; Její podala Imp. Anthony v malém okně, přes kterou rukou sotva prošla. Sedm let strávil Izáka v takových výkonech, aniž by zanechal světlo, neleží na straně, - mohl jen spát sedět. Jednou večer, když byla svíčka vykoupena, Isaacius měl ve své jeskyni silné světlo, byli k němu dvě světlé mladé muže a řekl: "Isaac! Jsme andělé; Ale Kristus to jde, uctívá ho "; Isaac se uklonil; Pak démon zvolal: "Jste teď naše", zvedl to, začal je hrát, hudbu, tanec slyšel. Po takové vidění, Isaac spadl do relaxace. Ráno, podle zvyku se Anthony přiblížil k oknu a požádal o požehnání; Nebyla odpověď; Anthony, myslet, že Isaac zemřel, vyzval Feodosia, spolu začali vstoupit do jeskyně a dodal Isaacii do vzduchu; Pak jen si všiml známky života v něm, dal na postel a s obtížemi vedl k pocitu. Dva roky, Izaac zůstal v relaxaci, nemohl vstát ani sednout, ležel jsem na mé straně a po těžce se naučil chodit.

Další příklady mobility jsou popsány v Simonových příspěvcích biskupa Vladimir do Inchok Polycarp a Polycarp do archimandrite akindin, a i když odkazují na časy po smrti Ave. Anthonyho Antonyho a Feodosia Pechersk, ale také úleva malovat povahu vlastnictví v jeskyních . Athanasius, rekuperátor žil v jeskyni, když položil dveře do své buňky, a nikdy nemluvil s kýmkoli, neviděl slunce, jedl jen chléb, pil voda a pak každý druhý den; A modlili se. V závěrce Jana je dlouhotrvající dlouhotrvající ještě výrazněji a s největšícím pocitem je popsán polykarpem. "Poslouchej," řekl John jednoho bratra, který byl v zoufalství z boje proti vášnivým významům, "řeknu vám, že to bylo se mnou." Od samotného mládeže jsem utrpěl hodně, trápený chtivým masem a já nevím, co jsem pro svou spásu nedělal. Dva a tři dny jsem byl bez jídla, často po celý týden nic nejího, Tomil sám žízeň, na sobě těžkou verigi. V takovém utrpení jsem strávil tři roky a nenalezl mír. Šel jsem do jeskyně, kde můj otec ležel na našem Antonze, zůstal tady den a noc, modlil se před jeho rakevem, a slyšel hlas: Musíte se sem dostat dolů. Od té doby jsem se usadil v této smutné a blízké jeskyni. Za třicátého roku už tady žiju a jen před mnoha lety jsem našel klid. Krutý byl můj život. Nevěděli, co dělat, nemohli tolerovat boj proti spoustě vášeň, rozhodl jsem se žít Nagya a dát na sebe (ještě více) těžkého Verigi, který od té doby zůstane na mém těle, a dynamie mě řídí Sizza a železo. Nakonec se uchýlil k tomu, co jsem našel. Vykopal jsem díru do hloubky na ramena a, když přišli dny svatého postu, vstoupil jsem s ní a moje vlastní ruce usnul sám, takže jen ruce a hlava zůstaly volné. Takže ohromen Země jsem strávil celý příspěvek, aniž bych měl možnost pohybovat se jedním členem těla. Ale tady to náhle nepřestalo chtíč carnoe. Moje nohy, pokryté Země, byly jako oheň, takže žíly byly propíchnuté, kosti byly prasklé, horečka objala žaludek a všichni moji mé členy. A pak na mě nepřítel spásy přivedl strach, chtěl mě řídit z jeskyně. Viděl jsem strašný had, který jsem chtěl křičet, dýchám plamen a zamíchal se jako jiskry; Po mnoho dní pokračovala v této akci zla. Na samotné noci jasného vzkříšení mě tento had napadl tolik, že moje hlava je v ústech. Modlil jsem se a slyšel jsem hlas, který mě ujistil: "Modlete se za sebe pohřben, může vám v tomto boji pomoci; Je nad Josefem. " Neznal jsem jméno zesnulého; Poté, co jsem se dozvěděl, že jsem byl Mojžíšově UGRIC. " Příjmy Ave. John a Donyn zůstal v Anthony jeskyni v této formě: hlava a cruciformní ruce v dohledu, zbytek těla v zemi.

Ave. Feodosius sám spáchal podobné výkony v jeskyni přenesla podobné pokušení. "V noci se někdy šel do vzduchu, dal tělu egregulaci komárů, krev tekla tělem, a on zranil vlnu a pít Psalms David. "To je to, co jsem byl, řekl bratří: stál jsem v buňce na modlitbě a zpíval obyčejné žalmy. Najednou se někdo stal černým, takže jsem nemohl šel. Dlouho stál přede mnou; Chtěl jsem ho zasáhnout, ale on se stal neviditelný. Pak mě takový strach zaútočil, že jsem chtěl uniknout z toho místa, kdyby mě Pán neneselil. "

Klid Pecherskův poustevníků byl porušen pojištěním ne ze samotných démonů a tělesných snů. Anti-Inok Pechersk riskoval a svět, ze kterých si mysleli, že se schovávají. Zpočátku byly inaky povolány ve společnosti překvapen a upozorňují na sebe; Ale když společnost vstoupila do nejbližšího vztahu k klášteře a viděl, že se Antonia ohýbá, usadila se v jeskyních, okradl spojení se světem, komunikací pro rodiny s rodinou, veřejností, službou, vyvinutými staletími, pak světem a vzbouřil se proti monochufu Pechoras a proti monochaickému životu. 4 roky po ložisku, Feodosia uznává svou matku, že šel do Kyjeva a žije v jeskyních; Jde do Ave. Anthony, vyžaduje vydání Syna; Ave. Feodosius dlouho nechodil do matky na dlouhou dobu a jen na radu Anthony vyšlo, aby ji viděl a přesvědčil ji, aby se pokusil. Bylo to těžší, abyste se dostali spolu s ušlechtilými Boyars, Privegers of Iaslav. Když syn Yana PushChaschitsa testoval v jeskyních, se jeho otec rozhodl vzít ji z kláštera; Abych to udělal, přišel jsem do jeskyně s mými služebníky, našel jsem valaam, násilně vytáhl klášterní oblečení a přivedl do domu. Ale marně byli všichni opatření yana udržet svého syna. Podle svého domova ho Yang s sebou s sebou s sebou u stolu, ale Valaam nejezil nic, a seděl, naklonil hlavu; Otec si objednal kotnizní \u200b\u200bknihy, aby ho udržely tak, že neopustil, a dcera-in-law by chtěla svého manžela, ale Varlaam se posadil v rohu a na mouchy neodpovědělo. Seděl na jednom místě, aniž by s ním vstal, nejezil nic po dobu tří dnů a nenechal vás nosit boyars 'oblečení, zůstat v jednom svitku. Pak Yang, viděl nepružnost svého syna, a bojí se, že nezemře od hladu, neochotně, ale musel ho nechat jít do jeskyně. Hlavní prince Izyaslav sám vyjádřil nelibost pro Inok pecherski. Když jsem na stezce za Varlaalem, jsem se dotkl jeskyně oblíbeného prince Efrem, Izyaslav zvaný Nikon, který je zvedl a řekl mu s hněvem: "Porazujete Boyarin bez přikázání mého? Podívej, odsoudím ho domů, jinak vám pošlu k uvěznění a všichni žijící s vámi a jeskyně veleth prostor. " "Co chceš, dělat, a nemůžu vzít válečníky z nebe," odpověděl Nikon.

Hrozba Izyaslavova velmi znepokojila Pecherska Hermals. Atd. Anthony se rozhodl opustit Kyjev a hledat další místo pro jeho výkony; Brachia také chtěla jít za ním. Izyaslava pak vyjádřil další pohled na PA AtOcacy: I když se inkoustují, že nést všechny druhy vazeb se světem a společností, ale potřebují společnost; Izaslavova žena, Nee v Polsku mu řekla, že když Boleslav zvedl pronásledování Inok, hněv Boha je všeobecně chápána polskou zemí. Izyaslav pak požádal Nikon přesvědčit Anthony, aby zůstal v jeskyních, a Imp. Antony jen po třídenních vyhledávání vrátil do Kyjeva.

Porušení klidu pecherských poustevníků a hrozbou Izyaslava mělo silný dopad na následný osud Pechersk bratří. Některé budovy začaly opustit jeskyně a hledají další místo pro jejich výkony. Sám Ave. Anthony shromáždil zbývající bratry a řekl jí: "Tak jsem vás shromáždil, bratra a požehnání sv. Hory mi dané Igumen a ode mě jsem přešel k vám. Žít teď a chci jít na jinou horu, abych žil odlehleně, jak jste se dostali dlouho. " Namísto toho, místo sebe s Igumen Varlaamem, Anthony ve 100 sazenic vykopal novou jeskyni a usadil se v něm, Feodosius byl vložen do kněze, protože Nikonova Sacredels opustila Kyjev a založil svůj klášter v TTutorkani. Od té doby, život v Kyjeva jeskyně nezměnil ne ve smyslu oslabení morálních výkonů monotů, ale v povaze svého zařízení. Hostel je představen v klášteře Pechora.

Došlo k několika důvodům, které způsobily kolejní zařízení na kláštera Pechersk. Prvním důvodem bylo obtíže odlehlého života v jeskyních. Samostatný život v jeskyních, bez ohledu na to, jak vysoká v případě osobních morálních zlepšení, ale také jejich nepříjemnosti. Ne jakýkoliv inkoust je schopen dopřát si její tvrdost odrážet všechny ty, kteří byli pokušení; Ne každý měl tak silnou fyzickou sílu vydržet a nedostatek čerstvého vzduchu, a nedostatek světla, a nějaká vlhkost a studené v jeskyních. Tyto potíže s životem zotavení v jeskyních bylo povzbudeno společnosti Ave. Antonia, aby showdown mnoho hledání žít v jeskyních, a pouze ty, kteří byli testováni v exploits inkli, byly umožněny tomuto životě. Na druhou stranu, kdy v jeskyních nebylo na všech inteligentních, když byl počet plemen vynásoben, bylo nutné zavřít, kravatu vztahy navzájem, pomoci, poradit si navzájem navzájem, musely navázat řád a pravidla pro vzájemné vztahy; Pak se život z nich ztratil odchod a vzal povahu hostelu. Nezapomeňte, že Pechersk klášter byl uspořádán v blízkosti Kyjeva, na okraji města přeplněné, hlavní město ruštiny; Inchu nebylo možné žít zde odlehlé a být viděn; Soukromí mravenců. Anthony byl rozdělen na osídlení v jeskyni, byl narušen oběma koleny a společností; Společnost protestovala proti Antonze za skutečnost, že on a jeho učedníci odešli ze společnosti, rodinné a oficiální a oficiální služby byly rozbité. Skutečnost je známa, jako služebníkem velkého odolného, \u200b\u200bkterý porazil Feodosia v klášteře, o životě Pecora inocoines; Vyjádřil pohled na významnou část ruské společnosti k životu kláštera, jako život nečinnosti, k ničemu pro společnost; Nebyl důvod, proč se inteligentně odmítl přinést a služby společnosti; A v tomto případě nemohli žít odlehlé.

První postava zařízení hostelu v klášteře Pechora byl Igumen Varlaam, který vyšel z Boyars domu a princejův squad, proto taková osoba, která měla nový život v jeskyních, by mohla být méně pravděpodobná. Když Ave. Anthony přepnut do sousední jeskyně, varlaam s bratrem se ho zeptá požehnání, především vybudovat otevřenou kostel přes jeskyně; Anthony požehnání, kostel byl uspořádán, ale brzy to bylo úzce pro násobící den ode dne bratří. Varlaam se vrátí k Anthony s žádostí: "Otec, plemena násobena a my bychom chtěli dát klášter přes jeskyně"; Ave. Anthony na tom souhlasí. Ale zařízení kláštera na hoře, na Zemi tam nebyl bývalý majetek inocitu Pechersků, závisel na svolení prince. A teď je nový velvyslanectvím pařez. To. Izyaslav s žádostí - bude dán, je klášterem, který hora, která přes jeskyně? Princ byl rád, že tento požadavek byl; Byl potěšen, že induc Pechersk rozpoznal svou moc nad ním, jsou mu povinni, že pokud se může počítat s jejich pomoc. Hora je dána držení pechersky kláštera; Brathy staví velký kostel, dává celi a dělá klášter odstínu. Varlaam však nebyl pro organizátor rezidenta Pechersk; Byl stažen Izyaslavem, aby zvládl dimitrianský klášter postavený Prince. Celkový a konečný přístroj Pechersk kláštera dalo Ave. Feodosius; Varlaama dodal do Igumenů, dal značce chartu hostelu a přísně následoval naplnění této charty; Proto je pojmenován v celé spravedlnosti "vedoucí obecného klášterního života v Rusku."

Na východě v křesťanském světě použil zvláštní úctu k pronájmu hostelu Theodore Studit. Tato charta byla přijata společnosti Ave. Theodosius vychází z života života Kyjev Scherechian bratří. Bohužel nemůžeme podrobně stanovit pravidla této charty, jak byly zavedeny v klášteře Pechersk; Seznamy studovny, doručené Aveodosius Ave, nebyl zachován; Feodosius sám zanechal podrobná písemná pravidla. Můžeme hovořit o osudu ateliéru Charty v Pechersk klášteře pouze krátkými recenzemi o tomto našem Chronicler, podle konzervovaných učení Ave. Feeodosia k plemenám a na nutkání dat, které zůstaly ve starověkém životě konferencí Studitovský klášter.

Při užívání inkomu k klášteře byl Ferodosius následující pravidla. Vzal si každého do kláštera všech, kdo hledal nebezpečí, navzdory jejich názvu a státu, protože podle zkušeností svého života věděl o obtížích, že lidé byli potkáni chudí v různých klášterech Kyjeva. Přijal do kláštera Ave. Feodosius zůstal nějaký čas na testu, ať už by mohli přenášet potíže s klášterním životem; Zpočátku bylo dovoleno chodit v jejich světském oblečení, pak je požehnal, aby nosili klášterní oblečení, pak po více či méně prodloužené nároku, vytáhl je do pláště a nakonec, jen ty, kteří testovali v exploits ctěný Schima. Přijatý do kláštera byl instruován zkušeného starého muže, který ho musel vést v morálním životě; A pro testování a výkon morálních a fyzikálních sil přijatých v klášteře byl jmenován jakoukoliv poslušností. Některé z novic pracovaly v zahradě, kopání hřebenů, sancí zeleniny a ovocné stromy; Jiní pracovali v chlebu a jídlech; Třetí provedená poslušnost v branách klášterního a církve; Z těchto tříd nebyly uvolněny věže od Boyars a knížecího druhu. Každý, kdo vstoupil do kláštera, dali tři hlavní sliby - neustále, cudnost a poslušnost a Ave. Theodosius přísně následoval realizaci těchto slibů. Inok by neměl mít žádný majetek; Kdyby měl před vstupem do kláštera, měl být nebo distribuován do jejího chudého nebo dávat klášter; Neměl dělat dary z bogomolů; Vše, co získává svou vlastní práci a vyšívání, šel do pokladny kláštera pro obecný prospěch bratří; V buňkách by neměl držet vlastní - ani jídlo, ani z oblečení; Zde nalezena proti Chartě spěchal do ohně nebo do vody.

Pořadí každodenního života inkoustu byl tak určen Feodosius. V hluboké půlnoci přišel Ave. Theodosius budík a zeptal se ho požehnání svolávat bratrství ráno. V první ránu na biot, bratr měl vstát na modlitbu, na druhém - spěchat do kostela. Vstup do kostela, inkoust musí dát tři pozemské luky vpředu, aby se stal na svém místě a stojí, aniž by se opíral o zeď nebo pilíře kostela; Na schůzce musely inaky uctívat se na Zemi; Když zpíváte Psalms - nedostupujte navzájem, ale poslouchejte domestiku (šéf ve zpěvu) a jeho pokyny. Na konci poshestopymia, Inok, hlava kuchaři obdržel požehnání od Hegumenu, vykonával tři pozemské luky před oltářem, rozsvítil svíčku z oltáře, uklonil se do brachie a šel do své práce s příští dotazem; Vypálil z obrazu svíčky. Sledoval oheň v kuchařku a připravil instalované jídlo, jinak se do ohně nebo vody vyhodil jídlo vařené bez požehnání Igumemana. Nejvíce práce v pekárně byla doprovázena modlitbami; Některé z těsta Inok Malili, jiní zpívali Psalms David; Ten, jako plnění snadnější práce, na konci práce znovu šel do církve do konce služby a první šel do celi k odpočinku. Na konci, střest byl slyšel nový úder v BIOT, který šel do církevní modlitby O INOK, který korigoval více těžkých klášterních prací. Zpívající ráno, jeden z monologů šel na svou práci, zatímco jiní nebo šli do refektářů, kde se zabývaly čtením a studiem lopatkových knih, nebo v buňkách, kde se oddávají a modlitby. Po liturgii byl obyčejný trapez nabídnuta pro požehnání Ihuman, za kterou se spisy konaly; Jídlo bylo stejné pro každého; Výjimka byla provedena pouze pro pacienty a starší inocity, které bylo dovoleno jíst potraviny a v buňkách a ve zlepšené formě. Bratrský stůl se neliší v hojnosti a sofistikovanosti; Během poprvé Igumena, Ave. Feodosia, vypadal víc na jídlo šéfa Pecherska: Podávám s rezavým chlebem, v sobotu jsem pil voda a týden byl vyřazen, ale mnohokrát a v těch dnech , když jsem nenašel chuť, vařil jeden lektvar a smrk Pravda, tam byly případy, kdy Kyjev Boyars, respektoval Feodosia, udělali v klášteře pro bratry, poslal do bureka a chleba a sýr, ryby, proso a med; Ale častěji se stalo, že budovy vůbec nevěděli než krmení; Neměli chléb, žádné peníze na nákup potravin, ani nedosáhli vína a oleje pro církevní službu. Pouze na konci života Ave. Feodosia, s přístrojem domácnosti kláštera, řádu a v klášteře, který byl po podpoře nástupci Feodosiya podporovány. Po večeři, polední doba byla jmenována pro odpočinek bratrů kvůli nočním modlitbám a ranním zpěvem; K tomu byly kláštery brány zamčené a nikdo nebyl vložen do kláštera až do večera. Neoprávněné osoby umožnily vstoupit do kláštera pouze po zprávě brankáře Igumena; Hosté byli užíváni v buňkách, ale v refektáři a navíc v přítomnosti starší. Po večeru, Inocham nemohl jít na sebe, ale všichni v jeho buňce by měli být řemeslní a oddaný.

Klášter byl ovládán Igumenem ve tváři VEODOSIYA AVE .. Sledoval chování inkomu, šlo kolem jejich buněk a v noci. Kdybych si všiml, že inaky neudělaly kdekoli a vedly rozhovory mezi sebou, pak tiše zasáhl dveře na dveře a nechal jim vědět o porušování charty a já jsem volal pro sebe vinen za komentáře a pokyny. Jeho pokyny byly vždy dorty, působivé, opustil srdce; Ave. Feodosius sám sebou chodí duši, když si všimnete chybně v inkoustu. Nezkušený nebo oslabený v využití INOK vedl svou radu, a ještě více příkladem svého života; consoled, povzbuzoval je; V extrémních případech se na ně stisklo, a jen tehdy, když si všiml inoke, nelibosti nebo obecně klášterní život, nebo jen příkazy kláštera Pechora, odstranil z jeho kláštera; Ale zároveň nepodléhal jeho odsouzení a prokletí, jak se stalo po v jiných ruských klášterech; Ave. Feodosius jen zármutek o odstranění inkoustu a modlil se za jeho návrat. Igotesmanship Ave. Feodosia nebyla omezena na správní objednávky pro jeho zařízení pro klášter a soukromé pokyny k tomuto nebo dalšímu palci; Vyjádřilo se celé řady jeho učení všech bratrských. Učení těchto pro nás jsou zajímavé, že jasně malují některé aspekty morálního života pechora inocity a nejvyšší ideál monokití, úspěch, jehož VEODOSIUS AVENUE stanovila úkol jeho Kyjev Scherech bratří.

Vzhledem k tomu, že většina z učení Ave. Theodosius je zaměřena proti úniku některých inkingů z přesného naplňování klášterní charty, pak přirozeně přitahuje negativní strany v morálním životě pecherkových inkomů a liší se v "Akuratorní povaze. Atd. Theodosius je vyzbrojen před porušením inocity Charty hostelu. Inaky někdy schovávali majetek v jejich buňkách a cíle je učil: "Je to neslušné pro nás, bratrství, dotazy, které se vzdaly světové, opět sbíraly majetek v jejich buňce. Jak můžeme přinést čistou modlitbu k Bohu, udržet poklad ve vaší buňce !. Jsme spokojeni s oblečením a jídlo, což naznačuje jídlo z Kelíru, a já nebudu mít nic v hrnci. " Připomínka pecherkových inkomů na nevyvakování byla vhodná a po smrti Veodosius. Polycarp, inkoust Pechersky, popisující starý život v Kyjevě Schenschijských bratří, ukázal na Inok Feodor, kdo, rozdává veškerý majetek, připojil se ke klášteru a zůstal v přísném abstinenci po mnoho let; Ale poté, co se narodilo omlouvám se za hádanku; Byl blízkým zoufalstvím kvůli tomu, že pro stáří, pomyslel si - bude obtížné být spokojený s klášterním jídlem; Náhodou našel poklad - někdo skrytý v jeskyni zlatých a drahých plavidlech, - rozhodl se dokonce dostat z kláštera, koupit vesnici a žít v míru; Brachie však přesvědčila a uklidnila ho. O další Inka AREFE říká Simon ve zprávě Polycarp: Tento inkoust měl v buňce spoustu bohatství; Nikdy nepomohl prosit, a tak mě tam byl lakomý, co sám Moril Hunger; Na jednu noc zloději ukradli všechny své peníze; V zoufalství, chtěl se zbavit sebe; Starší ho utěšovali, ale odpověděl jim krutá slova; Ze zármutku byl nemocný a už byl na konci života, ale také se nedostal z Ropoty a Jules, zatímco Bůh ho nevzdal. Majetek kláštera připojeného k ovládání klášterní nemovitosti byla držena z generála v jejich prospěch, a Ave. Feodosius, rozdávat klíče k novému Kelarovi jednou, dal mu slušný výuku: "Bratr, jestli se vaše srdce vyvíjí Chcete-li ucpat něco klášterního nebo nabývat a sbírat více sebe než klášter, budete tento kyyuk k vaší spřízněné duši zde a v budoucím století. Geenna vás přijme a Soudní dvůr ANANIA a SAPHHIRE vás pochopí; Oni, skrývající část z ceny za obci jeho, najednou zemřeli; A budete hodni hrobu mouky, únos někoho jiného, \u200b\u200bnebo ji distribuovat bez běhu. "

Ave. Theodosius v jeho učení na inocity je zároveň popíral za porušení vicinu poslušnosti a chlad bohoslužba. "Jak vám nemůžu říct a ne vystavit každého z vás omlouvám? Boží milost vás svolala v Svazu Boží, jedním způsobem a jedním způsobem. A chceme mít mnoho úkolů. Když nám služební čas zavolá do církve, ďábel umírá s našimi srdcem a nejdou nejen v kostele, ale i pro jídla. Neexistuje nic o stromech a diskuse: Kolikrát jsem se zamířil, a nikdo, kdo by se pokusil ... Kdyby to bylo možné, řekl bych každý den, takže žádný z vás nezmeškal modlitební čas ... Kolik let nevidím nikoho, kdo by přišel ke mně a zeptal se: "Jak jsem uniknout." "Musíme mít pokorost a trpělivost - a nemáme. Četli jsme život svatých a zapojili si uši tak, abys je slyšel o odvaze. " Takové jasné barvy Ave. Feodosius popsal morální onemocnění jeho bratří. Nemůžeme vést jiný popis stejných osob Pechersk inkorů, kteří žili smrtí Feodosia; Popis To bylo zachováno v příběhu chronicle z Nestora o starší Matthey žebrání a rozlišuje pozoruhodné snímky a láskou k poučné jednoduchosti tohoto staršího. "Jednou, Nestor píše, starý muž Matthew, stojící na svém místě v kostele, zvedl oči a podíval se na bratrství, zpíval kolem sebe, a viděl: Démon v obraze Lyah si drží květiny květin, nazvaný peněženky , zmizí a vyrazí na ně květiny. A pokud se květinových tyčí na koho z bratrů, uvolnil mysl, bude trochu postavit a najít nějaký důvod zanechat kostel v Celii, padne a již se nevrátí na konec služby; A komu se nebude držet, je těsný v zpěvu na konec slunce. Tento starší měl na konci rána na míru, aby naposledy opustil církev, když bylo všechno divergováno před botami. Jednou, vychází z kostela, posadil se k odpočinku pod bilem: buňky byly daleko; A vidí starší, jako by dav jde z brány, jeden sedí na prase, jiní jdou kolem něj.

"Kam jdeš? "Zeptal se staršího staršího; - "Pro Mikhal Tolbskovich" řekl Sedel na démonu prase. Po přijet do své buňky, starší pochopil, že to znamená, řekl, že Cleeper: "Pokud se zeptáte: Zda Mikhal? "A dostal jsem odpověď:" On to nechá po superáži, přes plot. "V jiném čase, v potřebě Nikon, tento starší Matthew, stojící na maximum, chtěl vidět Hegumen, zvedl oči a viděl, že tam byl osel na Igumenskoy. A mám dobrý starý muž, který se zapálil.

Zadané příklady vyhýbání vyhazovacích konferních konflikerů z chartéry kláštera by nás neměly vést k myšlení, jako by byl klášter Pecherska během životnosti Ave. Feodosia a po ztrátě čistého charakteru a byly plně nedostatky. Jsou-li stanovené nevýhody velmi nápadné, protože ostře nastínily Ber. Theodosius, jako přísný oddaný, který řekl proti slabosti některých jeho četných bratrů; Kromě toho vstupující do kláštera a byl tímto cílem opravit morální onemocnění inkoustu, proto nemohly dělat, aniž by objasnil slabé stránky své činnosti. Naopak, druh slávy Kievophensky kláštera dosáhla vysokého stupně na celý život Ave. S tím byly takové skvělé oddaní, kteří oslavili svůj vlastní život a klášter. Pouze jejich výkony nosili jinou postavou a obecně, život monochable na Feodosii obdržel další odstín.

Hostel, uspořádaný v klášteře Kyiv-Shheedo, nebyl jako anachorette, přísně přísné uzdravení v jeskyních. Teď budovy žijí společně, mají trvalé pohlavní styk, mají společné potřeby, a hostel je z nich nestarají o jejich osobní zájmy, ale také o zájmu všech bratří. Atd. Theodosius trvale vyžaduje inkom vzájemné bratrské lásky a pomáhat si navzájem, všeobecné služby ve prospěch kláštera; Pracoval pro každý sám a zlepšit líný inkoust, on sám vykonal svou práci v očích. ImBued s duchem bratrské lásky, říká kronikář, budovy shromážděné Feodosius, jak zářil zářil v ruské zemi. "Menší dobyl starší; Starší měli lásku k mladším, mluvili a utěšovali je jako děti milované. A byla mezi nimi takovou lásku, že kdyby bratr do každého hříchu spadl, jiní ho utěšovali a položili ho s epitem odděleným mezi třemi nebo čtyřmi. Kdyby někdo bratr opustil klášter, všichni bratři se o něm stali velmi smutní; Poslali na levici a nazval ho k klášteru, šli do Igumenu, uklonil se, požádal ho a vzal klášter s velkou radostí. " Samozřejmě, že existovaly únik a od této bratrské lásky; Existují příběhy o tom, jak se iniciál o přímých povinnostech, které byly služby pacienta a starších bratří, neplní své povinnosti. Takový, například příběh Pimen Multiplayal: Po mnoho let zůstal v gravitantním onemocněním, takže se s ním nudil a často odešel bez péče, bez pití a potravin; Vedle něj byl položen v klášterní nemocnici jiného nemocného inkoustu, takže to bylo snazší chodit společně pro obojí, ale často zůstaly bez dozoru. Další příběh o Inka Atokea: Po dlouhé nemoci zemřel; Dva bratři zabalili své tělo, oblečené, podle potřeby, ale neobtěžoval jeho pohřbu; Přišly další budovy, ale podíval se na něj, také odešel; Dead celý den zůstal nezávislý; Byl velmi špatný, a nikdo se o něj nechtěl postarat. Takové chování některých inok, jak je vidět velmi rozeznáno zbytku bratrů, ať už bylo uvedeno v příbězích patrimonial cementofecháry, aby se vytvořily jiné, správnější vzorky monokití. A tyto světelné vzorky byly skutečně vyvinuty mezi stejným nastavením kláštera Kiev-Shhea. Spolu s následujícími příběhy nám bude známá známá, například o značce průchodky, jehož život může sloužit jako jasný typ hostelu v klášteře Pechersk; Starý muž se dobrovolně věnoval péči o mrtvé inocity, po mnoho let, odpoledne a v noci jsem držel v jeskyních hrobu, nesl jsem zemi z hrobů na vrchol, pohřbil jsem si ruce, nebral si ruce Každý poplatek za to, a dosáhl takového daru, že slyšel takové slovo mrtvé.

Viděli jsme výše uvedené, jako osídlení Kiev-hochba, na okraji hlavního města ruského města, nemohla zůstat z Kyjev společnosti a způsobila inkousty pro styk s touto společností; Ruská společnost se již podařilo udělat pohled na samém nočním životě, podle kterého byl inko povinen prospět veřejnosti. Nové okolnosti otevřeny s hostelem v klášteře Kievophensky, který způsobil, že inkom slouží společnosti. Na jedné straně, nejvíce z nejvíce z konceptů jeskyně závěrky a soukromí a přemístění z nich na vrcholu hory udělal pohlavní styk s okolním světem a společností častější a ještě konstantní. Na druhé straně, s přístrojem, hostel klášter Kievophechsky se stává trvalým povinným postojem vůči společnosti; Přijímá z ruských šlechticů ze specifických a velkých knížat, různých darů a ustanovení a peněz, pozemků, zemí a vesnic. Rev. Feodosius Pechersky dokonale si uvědomil, že tyto bohaté dary nevytvářejí ani nezbytné pro monotehofký život, který by se iniciál měl obsahovat vlastními prací, že pokud klášter obdrží dary, musí buď zaplatit za hru a neměl by používat dar těchto darů; Stručně řečeno, prep. Theodosius si byl vědom toho, že klášter by měl nést jakákoli veřejná práce, a on popsal takové vědomí v jednom z jeho výuky na plemena. "Bylo by pro nás slušné, bratry, od práce jejich krmení chudých a poutníků, a ne zůstat v nečinnosti ... slyšeli jste slova Pavla: nehále jsem v madicím chleba, ale nová podnikání, ale v dolní části kázání a pravidla mi budou sloužit a jinak. A my jsme to nedosáhli. A kdyby to nebylo pro Boží milost a nezavedl nás nejhoršími lidmi, co bychom udělali, podíváme se na naše práce? Řeknete, že pro náš zpěv, pro náš příspěvek a břemeno, vše, co nám přináší? A my se nebudeme modlit za jakýkoli přináší! ... není pro nás slušné, milované, držet se jen pro sebe, aby nám poslali od Boha skrze sklovec lidí ve prospěch duchovního a tělesného; Musíme se podřídit jinému požadavku; řekl lepší než dáno, něžně Izimy “.

Vedoucí takový zbožný vědomí, Ave. Feodosius otevírá veřejné ministerstvo kláštera Kyjev Scherecha především charitou. Chléb zůstal z bratrského stolu, který byl uspořádán k rozdávání chudých a chudých, v různých klášterních branách. Pro útočiště z těchto nezúčastněných, rovný charitě pacientů, nábřeží a starších životních žebráků v blízkosti kláštera došlo k rozsáhlý hotel a nemocnici; Desátý z příjmů kláštera byla jmenována na údržbu těchto charitativních institucí. V hladových letech má klášter zdarma dodal chudou populaci s chlebem a solí; Poskytl jeho pomoc s chudými farními kostely a distribuoval je s vínem do služby; Kromě toho byla každá sobota odeslána z kláštera WHO, který byl uzavřen v žaláři. Mezi dotazími Kievofechchchers jsou tyto slavné osobnosti vyvíjeny, které jsou hluboce proniknuty poučením FAudosius Ave. o dávky a veškeré jejich životy vyhrazené nebo dobré služby pacientům, jako je Agapit přišel, dobrý lékař nebo pomáhá hladovějící okolní obyvatelstvo, jak Ave. Prokhor švýcoval připravit lahodné chleby z labuť a extrahuje sůl z popela shromážděného v bratrských trámech.

Ne v některých případech přínosu veřejné služby a významu kláštera Kievchechchery. Měl velký vzdělávací vliv na společnost; Byl hlavním zaměřením a sadlem křesťanského vzdělávání pro starou ruskou společnost. Starověké Rusko se obecně nelišilo v prostředcích křesťanské knihy vzdělávání; Vyšší hierarchie kostela V Rusku, který se skládal téměř výhradně z lesů Řeků, se nestaral o otevření škol v diecézách; Školy se otevřely pouze na knížecí fondy, ne dlouho dlouho a měl trochu nudné. Nevýhoda v tomto vzdělávání byla doplněna kláštery starověkého Ruska; Kláštery měly mnoho příznivých podmínek. Kláštery byly více podporovány v existenci; Inaky jsou více odmítnuty z shonu a destilací každodenního života, zábavnější pro mentální a knižní třídy; Mezi nimi a většinou by mohly být osoby, které měly zájem o objasnění duševních a morálních a náboženských problémů. Studte, který byl stále v Chartě, byl předepsán studte v Kyiv-Shcherer kláštera, namísto časté chůze na bratrské paprsky pro prázdné rozhovory, sedět lépe v jeho buňkách a číst knihy: " je lepší mluvit s knihami; Čtení božských knih se udržuje v rozzlobeném z mnoha pokušení" Igumen se musí ujistit, že každý mnich zná spaltry; Ti, kteří chtějí vědět, co učit Církev, poté, co ráno měli být shromážděni v trapese a naučit se tam. Tato pravidla jsou ekvivalentní skutečnosti, že inkoust byl kompetentní a milovaný čtení knih. To je důvod, proč vzácný z inkoustu starověké Rusko neznal diplomy. Inkoust není zapojen do jednoho z norem, čte knihy, má myšlenku se vzorky Deoch myšlenek; Je viditelný a jeho myšlenka může stát na papíře v úpravě nebo informovat svého bratra, aby se jedná o společný.

V důsledku toho byly stanovené okolnosti v klášteře Kyiv-Shheedo během životnosti Ave. Feodosia jeho okruhem osob léčených knihami. V tomto kruhu, kromě Ave. Feodosiya, kněz Nikon, Illlaion, Nestor, po prince-inok Nikola Svyatosh, Polycarp, Simon, Nikita a další; Shromáždili knihy, přečtěte si je, přepsali, tvořili své knihovny. "Stalo se to spousta krát, Nestor píše, že když velký Nikon seděl a udělal (koupil) knihy, požehnané (Feodosius) seděl blízko a zranění vlákno, nezbytné pro to ... Inok Illlarie bylo velmi zručné psát knihy; Každý den a noc je napsal do zametání požehnaného otce našeho Feodosia, a to tiše přečetl Psalter a svou vlastní vlnu, nebo udělal něco jiného. " Oh Damian Presvter říká stejné nenulové: "Každá noc ho viděla, že nespí a s přilehlými čtenářskými knihami." V Pechersk Cateringu se říká o Nikita Navitník, dříve po biskupovi Novgorod, který ho ďábel v rozpacích, aby se zapojil jen jedno knihy, takže nikdo nemohl soutěžit s ním z knih Starého zákona: Znal ho všechny. Jiný inkok Pechersky Grigory měl jen nějaké knihy v buňce, a zloději, chtěli ho porazit, nenašel nic kromě jeho knih. Znalost lásky Ave. Feodosia knih, Boyars mu někdy dal knihy; Russed v klášteře Pechersk Prince Nikola Sobacity a udělal celou svou velkou sbírku knih do knihovny kláštery.

Rezervní aktivity, setkání, korespondence a čtení knih v klášteře Kyiv-ShereCHER proběhla především v typech osobního morálního vývoje INOK. Atd. Nestor tak popsal výhodu čtení knih pro inkoust: "Skvělé je výhodou výuky, protože studujeme pokání s knihami; Knihy učí moudrost a abstinence; Jedná se o řeky, které útočí na vesmír; Jedná se o zdroje moudrosti; V knihách, nepříjemné hloubce; Konzoli do smutku; Je podceňován; Pokud se podíváte na knihy moudrosti, najdete velký přínos pro vaši duši. " Navzdory výjimečnému cíli, s nimiž byl dotaz obecně oddáván v knižních třídách, kyophenski klášter, díky své knižní činnosti, se stal první a hlavní školou, formováním mnoha slavných duchovních spisovatelů a učitelů starého ruského kostela. Atd. Theodosius Pechersky stojí v hlavě těchto duchovních spisovatelů, kteří přišli z školy Kyjev; Nejenže čte knihy, ale používáním je tvoří jeho učení bratří, kteří píše a říká v kostele. Za ním, v pořadí času, PR. Nestor, slavný kronikář ruský, kdo čte řecké chronografy sám, aby pokračoval ve svých příbězích pro Rusy a využít bývalého v klášteře s záznamy a ústními příběhy Pechersk Starší, kteří si vzpomněli na dlouholeté události ruské Země, on sám zaznamenává legendy o tom, kde se země rusky, jak Kyjev stal, jak Rusko osvíceno, křesťanská víra osvětlena, popisuje, jaké okolnosti a otázky obsazené moderní společnostA smrtí Ave. Feodosia píše zvláštní legendu o životě a vykořisťování svého učitele. Chernorizeta · Jacob píše příběh mučednictví St. Boris a gleb. Grigory Inok Pechersky dělá kánony pro zpěv a čtení v kostele. Další slavní kazatelé ruské církve, Kirill Tourovsky, kteří obdrželi jméno ruského Zlatoustu, a Serapion biskupa Vladimirského, přišel ze stejné školy školy Kyjev. Ve stejné škole byly tyto dvě spisovatelé, Simon Bishop Vladimir a Polycarp Inok vychován, jejichž spisy nám daly bohatý materiál k popisu historie kláštera Kievchechcho. Bohužel, ne všechna písemná díla Inok Pechersk jsou zachovány do našeho času; Ale bohatý obsah písemné práce zůstal z nich, důležitost otázek, které je postižených nimi, jejichž cílem je k moderním chloživýmu životu, teplo jejich prezentace, konečně numerická převaha duchovních spisovatelů, kteří vyšli z Kiev- Obchodní škola - to vše vysoce dal Kievchechcherský klášter v případě duchovního osvícení a rozvinul duchovní psaní starověkého Ruska.

Pravda, knižní vzdělávání a literární aktivity, tak široce vyvinuté v klášteře Kyjev Scherech, byly omezeny především stěnami kláštera a v čele s hlavními. Cesta k zařízení a zlepšení života kláštera. Ale velmi brzy pronikají do ruské společnosti a zde distribuují svůj vzdělávací vliv. Také, Nestor, považoval za nutné si všimnout Ave. Theodosius Pechersk, že "se staral nejen o černých ulicích, ale také o světských duších, byli by spaseni; Zvláště starat se o děti (duchovní), consoled a poučili je, někdy přišli do svých domovů a sloužili jim. " V této poznámce Nesora jsou hlavními způsoby uvedeny, že vzdělávací vliv kláštera Kievceerskto pronikl do starověké ruské společnosti.

Lidský únosný respekt k vysokým intochetickým výkonům v klášteře Kievofech, mnoho z miries sem přišlo naučit se z Inok, poslouchat jejich pokyny; Mnoho jednoduché lidi A podivy Kyjev vyvstali své spirituisty Inok Pecherska a dobrovolně se vzdali svému morálnímu vedení. Atd. Feodosius a jeho Kyjev školní starší byli hluboce uznáni významem morálních a náboženských žádostí, které je určených z starověké ruské společnosti, a byli ve spěchu reagovat na tyto požadavky. Učili své duchovní děti a veškerou starou ruskou společnost nejen s příkladem svého vlastního života, ale také jejich rozhovory, učili přiznání, v kázání církve, ve svých zprávách. Z Ave. Feodosia byla zachována pro nás dvě učení lidem, které vyslovil v církvi. V jednom učení "o popravě Boha" PR. Feodosius používá ukazatel na moderní veřejné katastrofy-útoky cizinců, sucha, hladu, mořských mýtných, jako prostředek k nápravě morálních onemocnění, zejména běžných v moderní společnosti; Uvedené katastrofy, považuje Boží trest za hříchy ruských lidí a pak odmítá zejména jejich neřesti. Za prvé, on mluví proti ruským obráncům, venkovnímu naplnění pravidel křesťanské víry a dodržování mnoha pohanských pověr a řádem života, je vyzbrojen proti vírám na setkání s lyshimem, koněm, prasaty, duchovními tváří , proti víře v Chole, roving, Ghostas, Scholarm, opilost a silný rozvoj smyslných potěšení. Druhá výuka je věnována zveřejnění opilosti a štěpkování speciálních obřadů během peterů a vyhnání pop. Kázání Ave. Theodosius se rozšířil do Ruska v různých seznamech a vytvořil silný vliv na posluchače. Podle připomínek současníků, Kievophechery Inka zářil více světové moci, a nejen Velmazby, knížata sami naklonili svou kapitolu dříve, což jim dává hodnou čest a poslouchat jejich pokyny. Kyjev knížata často navštívil Feodosia Avenue v jeho klášteře a pozval ho do svých domovů pro náboženské rozhovory. Z návštěvy Feodosius domů z knížecího, případ je úžasný, když mnich vstoupil do prince Svyatoslava, a mám velkou zábavu, všiml jsem si: "Bude to tak v tom světle?" - Od úbytku feodosiya, Princ okamžitě zastavil zábavu a nedovolil mu víc v přítomnosti rev .. Princes často odpovídal Feodosius na záležitosti a otázky náboženství. Z této korespondence jsou zachovány dva zprávy. Feodosia k velkému princi Izyaslavi; Jeden "na příspěvku ve středu a patách", další "o variňské (latinské) víře". V první řadě odpoví na knížete na diskusi o příspěvku ve středu a podpatcích, kteří obsadili pozornost veřejnosti; Pravidla týkající se tohoto příspěvku v té době nebyla stále definována na východě, a plnit post v těchto dnech záleží na místních zvyklostech; Theodosius Pechersky V objasnění pravidel o příspěvku stála na lidové půdě a byl blahosklonný pro mladé, kteří měli jen osvícené křesťanství ruské společnosti; Dokázal význam příspěvků ve středu a patách, stejně jako ve dnech věnovaných memoárům legend na utrpení a smrti Ježíše Krista; Ale také stál pro oslabení příspěvku ve středu a patách, kdy se v těchto dnech zaslechli svátky Pána, paní a 12 apoštolů; On věřil rozdíl mezi poštou Mierjanin a post inkoustu, a udělal jeho úlevu ve prospěch první, a abstinence samotné z masa v těchto dnech během prázdnin nepovažoval jistě povinné, ale poskytovaly uvážení duchovního otce . Zvláště zajímavé je zpráva o víře Varyazhskaya; V něm, Ave. Theodosius odhaluje doktrínu rozdílu mezi latinou z pravoslaví, a obecně o vztahu ortodoxních kg. Za prvé, on je vyzbrojen proti eviffentismu v čele náboženských listů: "Kdo chválí víru někoho jiného, \u200b\u200bže hulitis je jeho droin; Pokud vám někdo řekne: Bůh dal druhé víru, odpovědět na to: Je GUD-Guvcem? Jeden je Bůh, jedna víra, jeden křest. " DALŠÍ FEODOSIUS zakazuje princ vstoupit do manželství s Latinců, velmi častým názorem starověkého Ruska a začíná ovlivnit změnu lidové zvyky Rusové, dokonce i ruské církevní záležitosti; Zakazuje i latinci z některých plavidel, a pokud jim musíte dát jídlo ve svých plavidlech, doporučuje poslední mytí a vysvěcení modlitby; Navzdory takové závažnosti při manipulaci s Inners na konci zprávy přikáže princovi žít s každým na světě a pomůže jim v nouzi. Ve svých osobních rozhovorech, vidět knížata a všimněte si nám zprávu Svyatoslavovi Ave. Theodosius byl obzvláště vybaven proti křížové lačírenské války z knížecího tečky pro tečky, to je hlavní pohroma starověkého ruského lidu a veřejného života. Na světelných stranách duchovního a morálního vlivu kláštera Kiev-Shheedo by měla být připojena k společnosti: V době, kdy sportovec ve starověkém Rusku vzal vysokou pozici a přitahovala pozornost veřejnosti, zazvonil hlas Klášter Kievchechcherského kláštera zazvonilo ve společnosti ve společnosti ve společnosti a zničí nadměrnou závislost na Pechersky kláštera, vyjádřený v podobě některých zvláštních názorů. Takže myšlenky byly vyjádřeny, že pouze noc je lepší ideál křesťanského života, což je možné dosáhnout spásy, že každý křesťan by měl zněl alespoň před smrtí, aby se v andělské formě objevil na hrozném Soudním dvoru ; Mnozí chtěli být pohřbeni v klášteře Kyiv-hochby v důvěře, že všichni pohřbeni v plotu budou prominuty, přinejmenším provedl hříšný život. Prince Rostislav (v roce 1168), vychovaný v takových myšlenkách (v 1168), chtěl zkramat v klášteře Kievofech před jeho smrtí; Ale pak Igumen Polycarp se snažil o všech opatřeních odmítnout prince z jeho záměru a řekl mu o důležitosti jeho veřejné služby ao možnosti spásy na světě se správným zařízením rodinného života na začátku křesťana.

Dosud jsme nevyčerpali všechny zásluhy kláštera Kyjev Scherech před starou ruskou společnost. Kievopechinskie Inoka nejen spěchal s odpovědí na morální a náboženské požadavky, které je čelí od společnosti, ale také sami šli do společnosti, aby cirkulací velmi četné části jejího křesťanství; Abych to udělali, opustili klášter a šli do otevřeného misionářského kázání ruským pohanům a cizincům. Atd. Theodosius, se všemi obavami o zařízení jeho kláštera a pokyn jeho duchovního Čadu, našel další čas jít do města v Zhidovskaya ulici a učit křesťanská vera Židé tam žili. Jiné inaky šli s kázáním k pohanům mimo Kyjev; Kyjev Schereic Cader nás přenáší fragmentární informace o Kuzche Ave., jako misionář známý pak, stejně jako on byl pokřtěn, mnoho trápení utrpělo špatným a konec byl zabit se svým studentem. " V XII století Kyjev Ingula s jejich kázáním dosáhl extrémních severních limitů Ruska; Ave. Gerasim, který vyšel z Kyjeva Glush rezidenta, kázal populaci, který žil v rámci Vologda ještě před založením města Vologda. Inkiho misionářské činnosti přineslo obrovský přínos pro starověké ruské církve; Kázání, slovo inok misionářia, imbed s mocí víry, doprovázený čistotou života kazatele a jeho ochotou zemřít za svou práci, byl nesrovnatelně silnější než kázání oficiálních misionářů, poslaných z dob Grand Prince Vladimir v různých oblastech a městech ruštiny; V noci je stará ruská církev povinna skutečností, že v ruské zemi byla velmi pevně založena a rychle se rozšířila na okraji Rusů a mezi ruskými cizinci.

Situace tohoto kláštera v blízkosti městského města Ruska pomohla úspěšným vlivem kláštera Kyjev-Shheedo na staré ruské společnosti. Být blízko Kyjeva, zaměření sekulární a církevní vlády v Rusku a využít společnosti a pozornost společnosti a pozornost společnosti v očích velké moci, klášter Kievophensky brzy se stal archimandriánem celé ruské země a začal ovlivňovat řízení církevních záležitostí v Rusku; Z toho začal vezmeme lidi do různých administrativních pozic v ruské církvi. Od toho, jako z příkladného kláštera, začal konverze pro zařízení jiných ruských klášterů; Od něj, jako hlavní zaměření starších starších, zkušených zkušeností morální a mobility a naplněný s pravým duchem křesťanského osvícení, se začali přijímat jednotlivce a na otevírání biskupských oddělení v Rusku; Simon ve zprávě k Polycarpus označuje, že je možné počítat asi 50 biskupů vybraných z monopů kyiv-hochy. Volby a dodávky na vyšší církevní posty byly důležité ve záležitostech ruského církve; Na jedné straně odmítl vliv řeckých orgánů v řízení ruských církevních záležitostí, které jako zahraniční moc nemohla plně pochopit a blízko srdce potřebu nově setkané křesťanství ruské společnosti; Na druhé straně přispělo k oživení a rychle diseminované ™ mezi Rusy vzdělávacího a plodného ducha, který byl naplněn obecně, činností kláštera Kievofech. A opravdu vidíme, že jakmile byl Kievophensky klášter docela uspořádán před koncem života Ave. Feodosia a udělal otevřenou službu ruského církve, záležitosti této církve šli stále úspěšnější.

Atd. Feodosius Pechersky zemřel 3. května 1074; Pro rok před zemřelým a Ave. Anthony Pechersky. V 1240, Mongoly napadli Kyjev a zničil klášter Kyjev Scherech; Poté bylo centrum politické a církevní činnosti převedeno na severovýchod od Ruska; Kievophensky klášter zůstal v troskách po dlouhou dobu; Ale památka jeho zakladatelů a oddaných byl navždy zachován byl ortodoxní ruské lidi. Od zavedení církevního svazu v jihozápadním Rusku, Kievophensky klášter opět ožívá k otevření společenských aktivit, aby bránil ortodoxie z násilí z latino-polského jo; V XVII století, Kievogilyansky rada byla uspořádána v něm, ze kterého svět duchovního osvícení se lišil v Rusku a RUV Moskvě a zopakoval svůj vliv na záležitosti celé ruské církve. Ale podrobný popis osudu Kievophensky kláštera během této doby již není zahrnuta do tohoto článku.

Zdrojem pro popis kláštera Kyjev-Pechersk sloužit Kiev-Pechersk Caterian, složený z spisů Nestorova kronikáře, vést ho o začátku kláštera Pechora a o některých oddaných pechorech a jeho podrobných životech Pechora a jeho podrobného životu Peodosia Pecoreski, také od Epistle Simona biskupa Vladimirsky do Inak polycarp a polycarp do Akindin Pechora Archimandrite. Ručně psané seznamy Kyjev-Pechersk Catema se nacházejí v mnoha knihovnách rukopisů, mimochodem a v knihovně St. Petersburg Duchovní akademie. Print Editions of třídy Máme jak podle, části, a obecně. Promluvte si s vůdcemi Nestora o začátku kláštera Pechersk, který se skládá ve svých kronikách, byly publikovány v 1 tuny. Plné montáž kronik; Život Ave. Feodosia Pecoryorsky ve slovanském skriptu byl vydáván O. M. Bajansky (Čtení Mosk. Společnost. Východ. A starověkých. Philaret Chernigov (v poznámce. II oddělení. Impr. Acad. Acad. Sciences, KN. II, sv. 2.). Simonova zpráva Polycarpu publikoval Kalajidovich (nezapomenutelný. Ross, literatura XII století). Obecně, i když to není původní forma, Kievofech publikuje Kyofechy Lavrew z XVII století; Vydání počátečních rukopisů v ruštině, zkompilovaný M. Victorovou (Kyjev, 1870), bohužel, je bohužel uznáván jako redakční úřad něj redakční kancelář, bohužel, v tomto vydání. V roce 1872, nový redakční úřad byl publikován na starobylých slovanských rukopisech, vypracovaných docentem University of Vlad. Yakovlev, ve formě aplikace ke studiu o něm o "Kyjev náboženských legend *. Nejlepší články věnované kritickému vývoji redakčního úřadu Pechora stravování, slouží Kubarevův výzkum (čtení. Mosk. Společnost. Východ. 1847, č. 9 a 1858 kn. 3) a vysoce odjíždí. Makaria (Izv. II Dep. Acad. Sciences, sv. V, č. 9-12). Vědecká prezentace historie kláštera Kyjev-Pechora může číst v "příbězích rusky. Církve "převažují. Makariya t. Ii ch. 2 a ve studiích prof. P. Kazansky: "Příběh ruštiny. Monasses "(ed. V Pribu. V kreative. St. po 1850, 1851 a 1852 a v samostatné brožuře).

Feodosia pechersk; Takže Cherneryzer Kirik v záležitostech kanonického obsahu navrhl novgorod biskup Nififa odkazoval se na některá pravidla napsaná Fedosi Ave. ("paměť. Ross, Clayovich. XII století" Calaidovich a "Eastir." Previv. Mac. . T. III, ed. 2., str. 223) k němu. Nestor hovoří o zprávě Feodosia Pechersky k Prince of Svyatoslav.

Když mu-chu, chůze na silnici, vstal s mnichem kolem něj, zavolal ho: "Esenciální pane!" Mnich se otočil. "Balvan," řekl Mu-Chu, a všichni šli svou cestu.

Tato anekdota byla zaznamenána několika mnichů a mnoho let později kritizovalo z určitého Žida, který řekl: "Hloupý mu-Chu se mýlil. Otočil se mnich? Proč mu říkal blbeček? "

Později, Yu-Tian, \u200b\u200bkomentovat tuto kritiku, řekl: "Stupid Juhu se mýlil. Není mnich ...

Profesor Columbia University Robert Turman je dobře známý v buddhistických a otrokových kruzích. Opakovaně navštívil Rusko a loni vydavatele " Otevřený svět"Vydal dva z jeho knih v ruštině" Tibetská kniha Mrtvý "a" nekonečný život ".

Jeho návštěvy Moskvy byly doprovázeny pohovorem squall, ale kvůli hvězdnému postavení jeho vlastní osobnosti, nemluvě o jeho dceru, stejně jako kvůli absenci vážných časopisů buddhisty nebo ...

Hluboce uctívaná osobnost opět peechersky oshean je velkým tajemstvím. O jeho mimořádné duchovní síle, o úžasném týdnu od 25. února a projevem jedinečných vlastností pozůstatků agitability peechersky známé mnoha lidmi.

Udělejme malou exkurzi v Kyjev-Pechersk Lavra.

Hlavní svatá brána horní Lavry. Nad nimi je nejstarší z konzervovaných, majestátní církve ve jménu Svatého života Trojice (to se také nazývá trinices Acraque Church). Byla postavena v XII v ...

Resperend Anthony a Feodosius Pechersk

Zakladatelem Kyjev-Pechersk Lavra St. Anthony se narodil na začátku Xi století ve městě Lisher (poblíž Chernigov) a v křtu byl jmenován Antipa. Od mladého věku cítil přitažlivost k nejvyšším duchovním životě a na návrh, rozhodl se jít do Athosu.

V jednom z Afonovského sídla přijal oběť a začal odlehlý život v jeskyni v blízkosti tohoto kláštera, který je stále zobrazen. Když koupil duchovní zkušenosti v jeho vykořisťování, Igumen mu dal ...

Laurel se nachází ve městě Wadi Kedron, v židovské poušti, 14 km od Jeruzaléma, na východ od kláštera Feodosia Skvělé.

Jeskyně zakladatele Lavra Reverend Savva vysvěcená, kolem které

Příbytek se rozrostl, je v jižní části kláštera. Je zdobeno ikonami.

Počáteční klášterní kostel ve jménu St. Nicholas také

Nachází se v této jeskyni. Má osobní ikonu Rev. Andrei

Cretan a udržet sílu mučedníků mnichů zabitých Sarcinsem.

Hlavní chrám ...

Během dnů požehnaného a svatého prince Vladimir, Pán fagoval, aby ukázal církev své lampy a ukázání mentora, - ponořený manžel, reverend a ponurý otec našeho Antonie.

Rev. Anthony se narodil ve městě Lisher. Od mladých let, naplněný strachem z Boha, chtěl vstoupit do monotického obrazu.

Když člověk milující Bůh dal do svého srdce záměr jít do řecké země a tam strom, Anthony ho okamžitě vedl k popravě, cestování například ...

Před jeho smrtí mě požehnal a představil starou knihu "Život a Akathist Rev. Anthony Pechersk". Heeromona John byl pohřben hlasem Pussnyny. V té době jsem pracoval jako redakční kancelář a připravil článek o životě St.

Anthony Pechersk. Než začnete psát článek, který jsem četl o jeho životě a začal číst Akathist. Během čtení Akathistu, tato stará kniha darovala Ieromona John, najednou zářil a přede mnou stál s Saint Anthony Pechersky v Skimnikově oblečení. Je s ...

Slovo "Lyad" od Staroslavlyansky překládá jako "nečistý", "špatný", a "lyada" - "odpad", "plevel", "hustý keř", "neošetřená země". V 1240, Khan Bati v "Lyadsky Gate" vzal město Kyjev.

Dvě revoluce, které se konaly v Kyjevě za posledních 10 let, se konaly na hlavním náměstí hlavního města - nezávislosti Maidan - velmi místo toho, že před tisíci lety během vlády Yaroslava moudrého, se nazývá koza Swam.

Je to pozoruhodné, že několik let před ...

Kyjev-Pechersk Lavra - To je jeden z prvních zakládání klášterů Kievan Rus. Jeden z nejdůležitějších ortodoxních svatyně, třetího cíle Boží matky. Založena v 1051 v Monk Anthony, původně z milosti a jeho studenta Feodosius.
Tam je hluboké duchovní spojení mezi Svatým horským Athosem a Dědičným Kyjevem Pecherskem. Díky reverend Anthonymu byla tradice klášterního podniku přivedena proti RUS z Athosu. Podle legendy, Igumen z Afonovského kláštera informuje reverend Anthony s takovými slovy: " Může být požehnání Svatého horského Athosu, bude od vás mnoho inkomů ". Proto není náhodou, že klášter Kiev-Pechersk byl stále na úsvitu jeho formace začal zavolat Den třetího matky a Ruský Anton..
Princ dal plošinový klášter přes jeskyně, kde krásné kamenné chrámy, zdobené malbou, celi, pevnostní věže a dalšími strukturami vyrostly. Jména jsou spojena s klášterem chronicler Nesor. (Autor), umělec Alipia.
Z 1592. podle 1688 let Kyjev-Pechersk klášterbyl Stavropigia Konstantinopolní patriarcha.
Z 1688. Kyjev-Pechersk klášter obdržel status vavřín a stal se stavropigion Tsarsky a patriarchy Moskva.
V 1786. Kyjev-Pechersk Lavra To bylo podřízeno Metropolitanovi Kyjevě, který se stal její Sacredarchimandrite.
V blízkých a vzdálených jeskyních, Lavra spočívá nežádoucí detergenty shromáždění Boha, také v Kyjev-Pechersk Lavra Existují pohřby Laity (například hrob Peter Arkadyevich Stolypinu).
V současné době je nižší Lavra pod jurisdikcí ukrajinské pravoslavné církve (Moskevský patriarchát) a horní Lavra je pod jurisdikcí národní historické a kulturní rezervy Kyjev-Pechersk. V současné době Kyjev-Pechersk Lavra Nachází se v centru Kyjeva, vpravo, vysoký pobřeží Dněpru a zaujímá dva kopce oddělené hlubokým dutinou, sestupující k Dněpru.

Nadace Kyjev-Pechersk Lavra

V Xi století lokalita umístění Kyjev-Pechersk Lavra Byl pokryt lesem. Tento terén byl zde odstraněn pro modlitební kněz nedaleké vesnice Berestova Hilarion, který vykopal pro sebe jeskyně. V 1051. Hilarion byl dal metropolitní z Kyjeva a jeho jeskyně byla prázdná. Přibližně ve stejnou dobu, Anthony Mnich, rodák z lásky, přišel do Kyjeva. Život v Kyjevských klášterech přišel do mnicha Anthonyho ne morální, a usadil se v jeskyni veselí.
Zlaní Anthony přitahoval stoupenci do jeskyně, mezi něž byl Feodosius z Kursku. Když jejich počet zvýšil na 12, uspořádali pro sebe církev a celi. Anthony dal do Igumenu Varlaamu a on sám odešel do sousední hory, kde se vykopal pro sebe novou jeskyni. Tato jeskyně sloužila jako poblíž jeskyně, pojmenovaný jako na rozdíl od stejného, daleko jeskyně. S nárůstem počtu inocitu, kdy byly jeskyně úzce, postavili kostel Nanebevzetí Panny Marie a celi nad jeskyně. Počet příchodu v příbytku vše vzrostl a Anthony dosáhli povolení používat celou horu přes jeskyni v Grand Duke.
V 1062 let Kostel byl postaven na místě současné hlavní katedrály. Vypršené klášter byl volán Pecherski. (pecheque. - Podle Staroslavyanka jeskyně, podzemního bydlení). Theodosius byl zároveň dodán Igumenem. Zavedl hostel Studios studia, která byla vypůjčena odtud a další ruské kláštery. Trpící životnost mobility inoces a jejich piety přitahovaly významné dary klášteru.
V 1073 let Kamenný kostel byl položen, skončil a vysvěcen v roce 1089. Fresco malba a mozaika byly naplněny tangrade umělci.

Jízda a obnovení kláštera.

V 1096. Není dosud pasoucí se sídlo utrpělo strašný útok. Ortodoxní svatyně byly vyrábány a vykřikly. Téměř jel do Kyjeva.
V 1108. S igumenem Foktyste, klášter byl obnoven a rozšířen, nové budovy se objevily v něm: Stone Trapeza spolu s kostelem na velení a prostředky knížete Gleb Veslavicha.
Celý klášter byl oplocen s palikou. Na klášteře byl stimulovaný dům, uspořádaný Feodosiusem pro přístřeší, slepý, chrom. 1/10 klášterního příjmu bylo vydáno na udržení podivného domu. Každá sobota klášter poslal chléb pro vězně. S přemístěním bratrrenů ve velkém jeskyni kláštera bylo řešeno hrobku pro mnichy, jejichž těla byly na obou stranách jeskynní koridoru, v prohloubení stěn. Klášter také patřil do vesnice lesnictví. Feodosiy tam vykopal jeskyně, ve které žil během velkého postu.
V Xi. a XII století Až 20 biskupů vyšlo z kláštera, všichni si zachovali skvělou úctu k nativnímu klášteru.
V 1151. Klášter byl vyrabován Turkem - turkic kmen, který byl némadný v Černém moři stepí v X-XIII století.
V 1169. Klášter byl vyrabován, když užíval Kyjev do Spojených jednotek Kyjev, Novgorod, Suzdal, Chernihiv, Smolensk Princes a připojil se postupné pagany (berendy).
V 1203. Kyjev-Pechersk rezident byl vyrabován novým devastací Kyjeva Rurik Rostislavichich. a.
V 1240 let Nejhorší zřícenina vavřínu došlo, když Dordy Batiya vzali Kyjev a zvládli celou jihu ruskou Země. Mnichy kláštera Kyjev-Pechersk byly součástí oddílu, částečně uprchl. Katastrofy z invaze na mongol-tatary opakované v Kyjevě 1300 let, v 1399..
V XIV století Klášter Kyjev-Pechersk byl již obnoven a velká církev se stala hrobkou mnoha knížecího a ušlechtilého porodu.
V uprostřed XIV století Pro většinu území moderní Ukrajiny začíná litevská expanze. Nicméně, navzdory skutečnosti, že litevský princ Olgerd, který byl podřízen Kyjevským pozemku, zpočátku přiznal pohanskou víru, a pak po přijetí Krevianské unie mezi Litvou a Polskem, zvýšená vazba katolicismu začala, Pechersk rezidentem Žil během tohoto období plnohodnotný život.
V 1470. Kyjev Prince Simeon Oleolkovich pokračoval a zdobil velký kostel.
V 1482 let Krymská armáda Mengyley i Grea Klášter spálil a okradl, ale velkorysé dary mu dal příležitost zotavit se brzy.
V 1593. Kiev-Pechersk klášter patřil do dvou měst - Radodysl a Vasilkov, až 50 vesnic a asi 15 vesnic a vesnic v různá místa Západní Rusko, rybaření, rosé, mlýny, med a hrubé granty a bobr gnes.
Z XV století Klášter obdržel právo poslat do Moskvy sbírat dary.
V 1555-1556. Velký kostel byl aktualizován a zdoben.
Na konci Xvi století Kyjev-Pechersk klášter obdržel status stavropigia. Constantinople patriarcha.
Po uvěznění Pereyaslavsky Dohoda 1654. A sjednocení Ukrajiny s Ruskem, carská vláda poskytla největší ukrajinské kláštery, zejména Lavra, stěžovala si dopisy, fondy, pozemky a statky. Laurel Stala stavropigion Tsarsky a patriarchy Moskva. Téměř 100 let ( 1688-1786 let) Archimandrite Lavra dostal mistrovství na všechny ruské metropolitní.

Pokusy o zadní část

Po Brest Ulye in 1596. Byl učiněn pokus o subjugate klášter Kiev-Pechersk, který se nachází v bezprostředním oboru univerzální patriarchy, Metropolitan Kyjev, ale mnichy vedené Archimandrite Nikifor Tour byl ozbrojený odpor. Druhý pokus o sjednocení zvládnout klášter, v 1598.byl také neúspěšný. Klášter byl také schopen bránit moci od sjednocených a jeho rozsáhlých statků.
V kontextu rozšíření lavry sjednocené, se stala pevností ortodoxie v jihozápadním Rusku.

Kyjev-Pechersk klášter v XVII - XIX Centuries.

V 1616 p.ri Archimandrites Elisha pletovenetsky a Zakharia Kopystensky v klášteře Kyjev-Pechersk byl založen typografií. Začalo se tisk liturgických a polemických knih.
Peter Grave začal v klášterní škole Kyjev-Pechersk, která byla následně spojena s bratrskou školou a sloužil jako začátek Kyjev-Mohyla vysoké školy.
Hetman Samoilovich zabalený Kyjev-Pechersk Lavra zemským hřídelem a hetmanem Mazepa - kamennou zeď.
S Peterem bylo rozšířeno velký posílení Hetman Samoilovich a vytvořilo moderní pecherskou pevnost.
V 1718. Oheň zničil velký kostel, archiv, knihovnu a typografii.
V 1729. Velká církev byla obnovena.
V 1731-1745. Na jihozápadně od Velkého kostela byla postavena velká lavrská zvonice. Výška velké lavrské zvonice spolu s křížem byla postavena. 96,5 metru. První práce na výstavbě zvonů byla zahájena v roce 1707 na financování Ivan Mazepa. Výstavba Velké Lavrian Bell Tower byla dokončena německým architektem G. I. Shedel.
V Velká církev Podle legendy byla zázračná ikona Nanebevzetí Panny Marie Božího, podle legendy, nádherně získaných řeckými umělci v chrámu Varhranian a přivedl je do Kyjeva. Vyhrál také sílu St. Feodosia a 1. Kyjev metropolitní sv. Michail a uložil hlavu sv. Vladimir je rovný apoštolů prince. Ve výklenku v severozápadním rohu církve - náhrobky prince Konstantin Ivanovič Ostrogsky. Pod oltářem Stefanovského, hrobka. V teologickém útoku byl ikona Boží matky, před námi se Igor Ošegovich modlil během jeho zabíjení v roce 1147. Uprostřed chrámu bylo několik hrobek, včetně Metropolitan Peter Mogile, Varlaama Yasinsky a polní maršál P. A. Rumunsev. V Pancii Lavry byl udržován nádherný ve starověku a hodnot evangelia, nádobí a rouchu, stejně jako sbírka portrétů. Laurels knihovna a jeho dokumenty byly na sboru. Bývalé rezervy knihy pravděpodobně spáleny v roce 1718.
V XIX století Složení Lavry v 6 klášterech:
1. Hlavní klášter ve Velké církvi,
2. Nemocniční klášter,
3. Střední jeskyně,
4. Dálné jeskyně,
5. Goloseevskaya poušť,
6. Kitaevskaya poušť.
Klášter Nemocnice Trinity. Sídlící v XII století Chernigov Prince Nikola Svatý. Nemocnice klášter se nachází v blízkosti hlavní lavrské brány.
Střední a vzdálené jeskyně, na břehu Dněpru oddělené roklí a pohoří. V sousedech jsou relikvie relikvie 80 oblečení, v dlouhoretém relikliiích 45 závodů.
V 1688. Laurea byla podřízena moskevské patriarchy a jeho archimandrite dostal mistrovství na všechny ruské metropolitní.
V 1786. Laurea byla podřízena Metropolitním Kyjevem, který byl přidělen k názvu svého Sacredarchimandrite. Byl řízen guvernérem spolu s duchovní katedrálou.

25. ledna 1918 Opat z Lavry je odvezen a zabil bolševiks - metropolitní z Kyjeva a Galitsky Vladimir (Bogoyavlensky).
Po 1919. Klášterní komunita i nadále existovala jako artel.
První 1924. Laurel byl v přímém jurisdown patriarchy Tikhon.
Na všech ukrajinských předem Společenství ("Aktualizováno") 11. až 15. listopadu 1924 V Charkovi, podle zprávy aktualizovaného Kyjeva Metropolitan Innocent (Pustovsky), bylo přijato usnesení o potřebě přechodu na Kyjev-Pechersk Lavra pod údržbou all-ukrajinské posvátné synody (obnovené), což se stalo 15. prosince 1924.
29. září 1926 Vocil a Rada komisařů lidí ukrajinského SSR přijaly vyhlášku " Uznání bývalého Kyjev-Pechersk Lavra, historické a kulturní státní rezervy ao otočení do All-Ukrajinského muzea města". Postupné vysídlení klášterní komunity s nově vzrušeným muzeem bylo dokončeno počátkem roku 1930 plnou eliminaci kláštera. Část bratrů byla vyjmuta a zastřelena, zbytek byl uvězněn nebo vyhoštěn. Laurel byl roztrhaný.
V jedné z budov byla zveřejněna státní historická knihovna Ukrajiny (tam je zatím). Na území Lavry byl ve svém složení tvořen muzeum komplexu - muzeum knihy, muzea historických šperků atd.

Kyjev-Pechersk Lavra během německé okupace.

V období německé okupace Kyjeva v Lavře se zorganizovala policejní stanice, kde okupační úřady bylo zabito asi 500 civilistů.
Vyřešit německé orgány, 27. září 1941 Klášterní život byl obnoven ve stěnách Lavry. V čele Lavrian Brahria se Schiarhihopope stal (bývalý Cherson a Tavrichesky) Anthony (Prince David Abashidze), Lavrian okoun.
3. listopadu 1941 Německá katedrála byla vyhozena německými útočníky (obnovený v roce 2000), který je uveden v materiálech norimberského procesu. Před zničením chrámu pod vedením Reikhskyissar byl Erich Koch proveden masivní vývoz hodnot chrámu. Podtržení katedrály Nanebevzetící katedrála byla provedena za účelem utajení stopy svého rabování, stejně jako v souladu s nacistickými politikami pro zničení národních svatyně, aby se oslabilo národní identitu dobytého národů.
Výbuch katedrály byl zaznamenán Němci na film a zasáhl oficiální zpravodaj. V polovině 90. let byly její rámy nalezeny v soukromém shromáždění v Oberhausenu a poslal do Kyjeva s pomocí Dr. Wolfganga Aikhveda ( Eichweede. ), Ředitel výzkumného centra východní Evropy ( Forschungsstell Osteeuropa. ) Univerzita Brémy, která se zabývá restitučními otázkami. Německé úřady tak věděly předem o době výbuchu a dal příležitost vybrat si bezpečný bod pro velkolepé střelby. Podle historických dokumentů a memoárů nedávno otevřely, Němci sami uznali své zapojení do zničení katedrály Nanebevzetí. To dokazuje vzpomínkami a uznáním řady nacistických vůdců a armády: ministr zbraní Albert Shpera, vedoucího Skupiny náboženské politiky Ministerstva důstojníka Východních území Charlese Rosenfeldera, důstojník Wehrmacht Friedriche Heyer, který měl evangelikální Priest, Obergroupenfürera SS Friedrich Ekkelna, který okamžitě vedl chrámem.

Kyjev-Pechersk Lavra po osvobození Kyjeva z německé okupace.

Po osvobození Kyjeva v roce 1943, sovětské úřady neuzavřeli vavřínu. v B. 1961. Klášter byl uzavřen během "Chruščovské" anti-náboženské kampaně.
V Červen 1988. V souvislosti s oslavou 1000. výročí křtu v Rusku, usnesení Rady ministrů ukrajinského SSR bylo území vzdálených jeskyní převedeno na nově vzrušený pechersk klášterní komunitu.
První opbotem obnoveného kláštera byl metropolitní z Kyjeva a všechny Ukrajiny Filaret (Denisenko) (v roce 1992, zakázáno na ministerstvu a rozšířené z Sana), a guvernér - Archimandrite Ionafan (Yeletsky) (od 22. listopadu 2006 - arcibiskup (Nyní metropolitní) Tulchinsky a Bratzlava).
Z 1992 až 2014. Abbot (Sacredarchimandritis) Lavra byl metropolitní Kyjev a všechny Ukrajina Vladimir (Sabodan), jejichž bydliště se nachází na území kláštera.
C. 1994. \\ T Guvernér Lavry - Metropolitan Vyšhgorod Pavl (Swan).
Zpočátku katedrála Byl tam prostorný refektářský chrám Rev. Anthony a Feodosia Pechersk.
Lavra také ubytoval Kyjeva duchovní seminář a Akademii, vydavatelství církve.
9. prosince 1995 Prezident Ukrajiny L. Kuchma vydal vyhlášku o obnově katedrály Předpoklady. Do 950. výročí Lavry byla katedrála obnovena a vysvěcena 24. srpna 2000.
V 1990. Laurea byla zařazena do seznamu světového dědictví UNESCO.
V 2017. V důsledku novinářského vyšetřování byly odhaleny četné změny v původních budovách se změnou architektonického stylu, což odporuje pravidly UNESCO.

Necropolis Kyjev-Pechersk Lavra.

V Lavře došlo k jedinečné pohřebiště. Jeho starověké části začaly být tvořeny ve druhé polovině Xi století. První zdokumentovaný pohřeb ve Velké církvi byl pohřeb syna varangiánského prince Shimona (v křtu Simona). V zemi, Svatý klášter, ve svých chrámech a jeskyních, odhalí vynikající hierarchové, církevní a státní postavy. Například první Kyjev metropolitní Michail, Prince Feodor Ostrogsky, Archimandrite Elisha (Pletovenetsky), Innokenty (Gizel), se odpočívá. Stěny Nanebevzicové katedrály Lavry byly hrobem Natalia Dolgorukova v roce 1771 (v Monastics - nektaries), dcera společníka Petera Velikého, obecného pole maršála B.p. Dolgoruková. Slavní básníci věnovali této nezištné a krásné ženě, legendy pokračovaly. Byla to velkorysá shovívavost Lavry. Také pohřbil vynikající válečník Peter Alexandrovič Rumunsev-Zadunaysky. On sám odkázal, aby se pohřbil v Kyjev-Pechersk Lavra, který byl proveden při uzavření kostela Nanebevzetí katedrály. Vynikající církevní vůdce Metropolitan Flavian (Gorodetsky), který hrál významnou roli v životě Lavry, byl pohřben v cross-propagačním chrámu. V roce 1911 přijala Země příbytek pozůstatky vynikajícího státníka Petera Arkadyevich Stolypinu. Je to velmi symbolický, že vedle Lavry, v chrámu Spasitele na Berestov (to je starobylé město, které bylo letní sídlo Kyjeva princů), zakladatelem Moskevského prince Yuri Dolgoruki byl pohřben.

Chrámy a zařízení v Lavře.

- Cravory (nad Svatými brány Lavra) chrámu ve jménu Trojice knihovny. Trinity Acraque Church (Svatá brána) - nejstarší z konzervovaného (8);
- Anoxachateyevskaya kostel (62);
- Big Lavrian Bell Tower (14);
- zvonice v blízkých jeskyních (42);
- zvonice na vzdálených jeskyních (60);
- křížový kostel (44);
- katedrála převzetí požehnaného Panny Marie (10);
- Refektní kostel Rev. Anthony a Feodosiya (20);
- Kostel "All Reverend Pechersk otců" (46);
- církev " Životní zdroj” (56);
- Kostel všech svatých (26);
- církev a bývalý nemocniční čtvrti kláštera Nikolsky (30);
- Kostel narození Blahoslavené Panny Marie (58);
- Kostel Spasitele na Berestov (28);
- Kristus církve vzkříšení (75);
- Blagoveshchensk kostel (19).
Na území Lavry je také:
- věž Ivan Bushshchika;
- bratrský sbor;
- bývalá Kolelie katedrály starších;
- bývalý dům guvernéra Lavry (16);
- bývalý hospodářský případ;
- galerie vedoucí k blízkým jeskyním;
- galerie vedoucí k vzdáleným jeskyním;
- Deboschetovskaya (reference) zeď;
- západní ekonomický cíl;
- budova bývalého metropolitního regionu (18);
- Kyjev Duchovní seminář a akademie (68);
- Kyjev regionální škola kultury;
- Kovnirovsky Corps (budova bývalé pekárny a knihkupectví) (25);
- Dobře z Rev. Anthony (54);
- Dobře reverendu Feodosia (55);
- tělo bývalého tiskárny (24);
- pevnostní stěny;
- malířská věž;
- metropolitní;
- Onufrievieskaya věž;
- Památník Nerontaru Chronicle (74);
- Hodinová věž;
- kaple;
- Jižní brána;
- Hrob Petera Stolypinu.

Láva (Řecký. Λαύρα - městská ulice, přeplněný klášter ) - Jméno některých z největších mužských ortodoxních klášterů se zvláštním historickým a duchovním významem.
V Rusku jsou dvě Lavra: Trinity-Sergiyev Lavra (od roku 1744, Sergiev Posad) a Alexander-Neva Lavra (od roku 1797, St. Petersburg).
Na Ukrajině, tři ortodoxní monistři jsou v současné době vavříny: Kyjev-Pechersk Lavra (od 1598 nebo 1688, Kyjev), Pocheevsko-předpoklady Lavra (od roku 1833, a Pokayev), Svyatogorsk Předpoklady Lavra (od roku 2004, Svyatogorsk).
Stavropiga. (s Řekem. písmena křížový kříž ) - Toto je přiděleno stav ortodoxní monisters, Laure a Brotherhoí, stejně jako katedrály a duchovní školy, což je nezávislé na místní diecézní moci a podřízené patriarchy nebo synodu. Doslovný překlad "zalévání kříže" naznačuje, že v stavropigiálních klášterech byl kříž zaléván patriarchy osobně. Stav Stavropigial je nejvyšší.

Začátek ruské monases představuje nějaký hádanku. Zatímco kronikář pouze pod 1037 g.v. První čas hlásí vznik klášterů, je to o budování CN. Klášter Jaroslava St. George a doprovází tuto zprávu s obecnou poznámkou, že pouze ruské kláštery obdržely své začátky. Mezitím vědci jsou zřejmé, že kláštery existovaly na území Ruska a ve Vladimir, a na území Kyjeva se nachází počet neznámých a bezejmenných klášterů. Tato otázka vzniká, proč byly kláštery, ale jsou o nich tak málo. Při této příležitosti jsou vyjádřeny různé úhly pohledu, tento stav je vysvětlen následovně. V screeningových knihách 16. století. Setkáváme se se speciální rozmanitostí kláštery, které neprovedly zcela nezávislé instituce, ale nacházejí se v blízkosti farních kostelů nebo na ně přilehlé. Na církevním stupni dal malou chýši nebo Aquin. A v nich v nich nejvíce z nich žili milovníci klášterního života, přičemž tento klášterní negativní; O jeden kostel byl postaven 10-20 Koles. Ty. V počátečním období, nějak nebyly žádné kláštery, oni byli buď téměř součástí farního kostela, nebo jednoduše oddělené kassely pro soukromí. Tento typ kláštera byl zřejmě vypůjčen z Řecka. Zachování kláštera sv. George označuje, že v Rusku byly mnichy, protože Klášter měl být postaven nejen tak, ale pro někoho. Kromě toho musíte si myslet, že mniši byli ve středu Kyjeva křesťanů do Vladimir.

Výrazným rysem období Kyjev Monass z Moskvy je, že v tomto období nebyli hlavní iniciátoři a tvůrci klášterů mniši, ale Princes a Boyars. Je známo pouze 10 klášterů, který vystřelil samotné mnichy, a zároveň téměř ve všech případech s mnichy bohatými, za peníze přinesené ze světa. Sám Kievokorechersky. Klášter byl v pravém smyslu kláštera kláštera kláštera, postavený bez jakékoli předběžné hotovosti o jedno obtížnost mnichů.

Princes vestavěné kláštery ve skutečnosti ne pro mniši, ale pro sebe mají své vlastní modlitby pro svou duši v životě a smrti. Byl to pocta imitace Řeků. Podle klášterů a bohatých na mnichy podél stejného krytrického výhledu. Obyčejní mniši se ve struktuře kláštera neudělali, pravděpodobně proto, že byli spokojeni s možností klastiku v kostelech, zejména proto, že tam bylo veškeré vybavení pro nepřítomnost asketické disciplíny.

Když se ruské kláštery právě začínají tvořit, v byzantium v \u200b\u200bté době, restaurování bylo obnoveno striktně hostel charter Feodor Studit, ale v Rusku, tato událost neobnojila kořen, pouze prep. Theodosius, který sloužil v klášteře Pechora, byl schopen ji aplikovat v praxi. Feodosius se snažil zajistit, aby tato charta byla respektována se všemi pozornostmi a přísností. Zavedl princip rovnosti v bratřích, tvrdá práce, inkubace, pravidla celkového jídla, vyzvala k opuštění světského zboží a bohatství. Ale chronicle hlásí, že smrt feodosiusu brazdy rady oslabených a přísných objednávek se potřásl, druh hostelu byl zachován, ale rozkladné prvky ho nekontrolovatelně pronikly. Mělo být pozorováno pravidlo všeobecného jídla a právo soukromého majetku a Srebbolubie pronikla do Inok středu a otrávili ze vzájemných vztahů.

Příjmy klášterů.Pechersk klášter vlastnil vesnice v životě Feodosia. Příjmy články: 1) Bohaté dary z knížat ze zlata. Stříbrné a nemovitosti. (Další kláštery také přijaté z knížat darů) 2) velké pozemky 3) řecké zvyk, každý, kdo chtěl být pohřben se ctí, koupil hrob pro sebe v klášteře a udělal příspěvek k kolegovi a duši. 4) Již v čase Domongol byl názor, že všechny hříchy jsou pohřbeny v Kyjev-Pechersk Lavra, proto byly také velké dary od Boars, kteří chtěli těžké hříchy do Mnastr. 5) V ideálním případě, každý, kdo se spojuje do kláštera, by měl opustit veškerý svůj majetek na svět, ale protože kláštery byly provedeny ekonomickými společnostmi, Richeleny, kteří přinesli všechny své úspory v pokladnici kláštera, nejžádanějšími členy. V některých klášterech, kdy jsme ohráli budoucí mnich, bylo učinit určitou částku do klášterního pokladny, takový příkaz přispěl k růstu nerovnosti mezi bratrem. Tento jev lze zaznamenat i v klášteře Kyiv-Pechersk.

V té době bylo zjištěno takové pravidlo, podle kterého byla všechna monkstia rozdělena do Smallhimnikova a velkých chimů. Velká schima-úplnost klášterního názvu. Ty. Muž se utopil do mnichů, vzdlenil se světského života, získal status malého smallhymnik (mnich, ale ne s dokonalým stupněm), aby se dosáhlo dokonalého stupně kapesnosti, která byla nezbytná pro druhou tahu Schimu. Pokud vystopujete, kdo by mohl být vexchimnik, lze poznamenat, že s největší pravděpodobností byl tento status zaplacen a byl k dispozici pouze pro prosperující mniši. Tak Velká Schima je zdrojem doplňování pokladny kláštera.

Možného narození příjemců klášterů, zmínili jsme se pouze o pochvení mnichů trapů. (Starý řecký zvyk).

Negativní strany monastik. 1) existenci volných klášterů-\u003e Možnost fermentace na světě -\u003e Ztráta svatosti. 2) Zkreslení Institutu Monastics) Přípustnost taze na poslední emitující b) možnost násilné přestávky pro politické a civilní účely. První zvyk začal, pravděpodobně ne bez komunikace se podívat na kapitolu, jako svátost, jako pro druhý křest, očistit ze hříchů.

První ruská asketika.V historii ruského monastika existují příklady drsného, \u200b\u200bkrutého inhang feat. 1) Anthony a Feodosius Pechora- malba (na břehu DNIEPER). Caverbury pokračovala v predli. Vasily a Feodor se usadil v tzv. Varangian jeskyně. 2) Žebříky byly umístěny do horských klášterních buněk. Pechersk Identifikátory - Isaac, Nikita, Lawrence, John vedl v podzemí několik desetiletí v postu a sebevědomí. 3) Obstarání - Kirill Bishop Torvsky. 4) Extrémně abstinence v jídle Lobodnik, který celý život strávil bez chleba. 5) Isaac Navdapa nalil ostnatý nosič, a na horní části jsem vytáhl surovou kinovou kůži. 6) výkon vědeckého.

Kláštery na počátečním úkolu neznamenaly vůbec na mysli nějaké ministerstvo s lidskými společnostmi, naopak se snažil od nich uniknout co nejvíce. Ale nepochybně je samozřejmě příznivým účinkem klášterů na morálním stavu hrubé pohanské společnosti. Kontrolní kláštery navzdory všemu jeho punkce ukázaly ideál křesťanského self-popření, zejména kláštera Kyjev-Pechersk, který v mysli současníků se stal jako nebe. Život kláštera Pechersk s jeho výkony, mučednictví a zázraky a byl jedním ze silných kořenů, což zvýšilo křesťanství ruské půdy, takže prep. Theodosius je požádán na úroveň Vladimira jako baptisty Ruska. Kláštery ovlivnily lidi prostřednictvím tzv. "Učitelka mnichů", které provedly roli rebelů a zpovědníků. (Inok Abraham Smolensky, NIKITA PECHERSK relator). Nejzkušenější v praxi byla uznána klenotem z mnichů, kteří vzali na jejich přiznání Laity všech států a věků, skládající se na tomto ministerstvu nebo ve farních církvích, nebo dokonce uvnitř klášterů. Kolužnost se zúčastnil života jednoduchých lidí, sympatizoval s jednoduchou osobou ve své práci a těžkém otroctví. Na všech žebrákech a špatné přípravě. Theodosius strávil většinu klášterního příjmu, sám byl také vytvořen. Kolužnost provedl roli svévolného soudce v případech nesprávné soudní věty.

Vytváření knihoven

Gramotnost, vzdělávání a osvícenská centra.

Kyjev-Pechersk Lavra - Jeden z prvních, kdo zakládá kláštery v Rusku. Založena v roce 1051 v Yaroslavi moudrém mnich Anthony. Spoluzakladatelka kláštera Pechersk byl jedním z prvních studentů Anthonyho - Feodosius. Kyjev-Pechersk Lavra se nachází v centru Kyjeva, vpravo, vysokým pobřeží Dněpru. V Xi století byl terén pokrytý lesem; Kněz Hilarion byl zde odstraněn pro modlitbu, který ventoval za jeskyni pro sebe. V 1051, Hilarion byl dal metropolitní z Kyjeva a jeho jeskyně prázdné. Blízko té doby v Kyjevě pochází z Athos Monk Anthony; Život v Kyjevských klášterech se mu neměl ráda, a usadil se v jeskyni Hilarionu. Stanovitá Anthony přitahovala následovníky do své jeskyně, mezi něž Feodosius byl z Kursku. S nárůstem počtu inocitu, kdy byly jeskyně úzce, postavili kostel Nanebevzetí Panny Marie a celi nad jeskyně. Počet příchodu v příbytku vše vzrostl, a Anthony požádal o Grand Duke Iaslav Yaroslavich veškerou horu nad jeskyně. Kostel byl postaven na místě současné hlavní katedrály; Rozvíjející se klášter se nazývá Pechersk. Theodosius byl zároveň dodán Igumenem. Představil Charter Hostel Studios v příbytku, který byl vypůjčen odtud a další ruské kláštery. Trpící životnost mobility inoces a jejich piety přitahovaly významné dary klášteru. V roce 1073 byl kámen kostel položen, skončil a vysvěcen v 1089;

Kyjev-Pechersk Cam - Sbírka příběhů o založení kláštera Kyjev-Pechersk a životy jeho první prohlášení. Nadace byla podávána dvěma zprávami napsanými ve století XIII. První je napsán bývalý inkoust Kyjev-Pechersk Lavra, později biskupem Vladimir a Suzdal Suzdal Simona jeho studenta a kamarádku Kyjev-Pechersk Incling Polycarp; Účelem této zprávy je vyprávění o úžasném životě oddaných oddaných, kteří oslavili příjmy z oddaných pecherků, aby vyučovaly křesťanskou pokoru Polycarp a pokornost. Druhý je napsán kyjev-Pechersk mnich Polycarp do Kyjev-Pechersk Archimandrite Akindin také sestává z příběhů o inocities kláštera. Později tyto zprávy jsou spojeny legendami na začátku kláštera Kyjev-Pechersk, o výzdobě kláštera, o prvních oddaných, stejně jako články týkající se předmětu "Catema", a někdy bez jakéhokoli spojení s ním . Zde se můžete setkat s odpovědí Feodosiya na otázku Grand Duke Izyaslav o latinánech, legendách o původu a počátečním stavu ruské církve, o křtu Slovanů a tak dále. Historici najdou informace o ekonomických, sociálních a kulturních vztazích v Kyjevě RUS, animistické myšlenky těch časů, kdy pohanské přesvědčení koexistovaly křesťanstvím.