Jak vypadal Šalomounův dům. Írán: palác krále Šalamouna

První jeruzalémský chrám neboli Šalamounův chrám (950 - 586 př. n. l.).

Založení centrálního chrámu v starověký Izrael personifikované sjednocení a mohlo dojít až při upevňování této jednoty.

Podle Bible byl chrám skutečně postaven v období nejvyššího projevu národní jednoty židovského národa, za vlády Šalamouna. Šalomounovi se podařilo uskutečnit plán na vybudování grandiózního chrámu, do kterého by se hrnuli uctívat Židé z celého Izraele.

Tím, že David přenesl archu úmluvy - symbol Boží přítomnosti - do města, které nepatřilo žádnému z kmenů a bylo v osobním vlastnictví krále, proměnil tak své hlavní město ve svaté město, kolem kterého se soustředil náboženský život všech dvanácti kmenů Izraele.

V Jeruzalémě koupil David od jebuzejského Aravny, kde na místě mlatu postavil oltář Bohu Izraele, aby zastavil epidemii, která zasáhla lid.

Podle Bible se jedná o horu Moria, kde došlo k obětování Izáka. David měl v úmyslu na tomto místě postavit chrám, avšak dbal na slova proroka Nathana (Nathana) a přenechal toto poslání svému synovi.

Stavba Šalamounova chrámu

Během let své vlády provedl král David významné přípravy na stavbu chrámu. Zasvětil kovy a nádoby ze zlata, stříbra a mědi, které získal ve válkách, a také kovy a nádoby ze zlata, stříbra a mědi, které dostal darem.

Nechal Solomonovi obrovské zásoby zlata a stříbra a nesčetné množství železa a mědi. Ze zbytků původních obyvatel Kanaán vytvořil kádr dělníků, kteří měli získávat a dodávat tesané kameny pro chrám. Slavné libanonské cedry mu přivezli Féničané.

David převedl království na Šalomouna, odkázal mu stavbu chrámu a nařídil všem vládcům Izraele, aby pomohli jeho nástupci dokončit toto velké dílo.

Před svou smrtí David svolal zástupce všech kmenů a všechny vůdce a vyzval je, aby na stavbu přispěli.

David předal Šalomounovi a spolu s Nejvyšším soudem (Sanhedrinem) vypracoval plán chrámu. David zakončil popis projektu chrámu slovy:

"To vše (praveno) v Písmu od Pána, - který mě naučil o všech skutcích, které byly určeny."

Šalomoun (970 - 930 př. n. l.) začal budovat chrám ve čtvrtém roce své vlády, v roce 480 našeho letopočtu, na začátku druhého měsíce. Pro pomoc se obrátil na Hirama, krále fénického Tyru. Poslal zkušeného architekta jménem Hiram-Abif, tesaře a další řemeslníky.

Cedry a cypřiše, nejdražší materiál té doby, přivezl z Libanonu také Hiram.

Kameny (pískovec) se těžily na stejném místě na hoře, kde je tesali kameníci Šalomounovi a Hiramovi a obyvatelé fénického města Gebal.

Již v hotové podobě byly dodány na stavbu, takže „při stavbě nebylo v chrámu slyšet ani kladivo, ani adze, ani jiný železný nástroj“.

Zdá se, že potřeba mědi pro chrámové sloupy a náčiní byla uspokojena dodávkami ze Šalomounových měděných dolů v Edomu. Davidova válečná kořist a Šalomounovy obchodní podniky poskytly stříbro na stavbu. Všichni dělníci byli 30 tisíc Izraelců a 150 tisíc. Kananejci a Féničané, 3,3 tisíce speciálně jmenovaných dozorců, dohlíželo na práci.

Stavba samotného chrámu trvala 7 let: od roku 957 do roku 950. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. (podle jiných pramenů v letech 1014 až 1007 př. Kr.). Dílo bylo dokončeno v osmém měsíci 11. roku vlády Šalomouna.

Slavnost vysvěcení chrámu se konala v hod příští rok, v sedmém měsíci, před svátkem Sukot (svatostánky), a byl slaven s největší vážností za účasti izraelských starších, hlav kmenů a rodin.

Archa úmluvy byla slavnostně instalována ve svatyni svatých a Šalomoun pronesl veřejnou modlitbu, jejíž začátek zní:

„Pán řekl, že má zálibu v přebývání ve tmě; Ve tvém příbytku jsem postavil chrám, místo, kde budeš navždy přebývat“ (1 Královská 8:12,13).

Současně Solomon zdůrazňuje:

„Opravdu, žije Bůh na zemi? Nebesa a nebesa nebes tě nemohou obsáhnout, oč méně je tento chrám, který jsem postavil“ (1. Královská 8:27).

Oslava vysvěcení chrámu trvala 14 dní a její popis svědčí o tom, že stavba chrámu měla pro celý lid největší význam.

Chrám byl součástí komplexu královského paláce a nepochybně dominoval okolní zástavbě. Palác, na jehož stavbě pravděpodobně pracoval stejný fénický architekt Hiram, se nacházel vedle chrámu a komunikoval s ním samostatným vchodem.

Nedaleko Chrámu postavil Šalamoun také svůj letní palác a palác pro dceru egyptského faraona, se kterou se oženil. Stavba celého chrámového komplexu trvala 16 let.

22. listopadu 2016, 13:36

Američtí archeologové objevili v Gezeru palác krále Šalamouna

Popis paláce krále Šalamouna byl obnoven v 19. století podle „Třetí knihy království“ (kapitola 7) akademikem malířství V.D. Fartusov. Královský palác se stavěl třináct let a po celou tu dobu se ho Šalamoun snažil zařídit co nejkrásněji a nejluxusněji. Stalo se tak proto, aby svým vzhledem a vnitřní strukturou nebyl jeho palác horší než královské paláce jiných národů, ba dokonce je předčil.

Král Šalomoun postavil svůj palác z libanonského dřeva a tento palác byl sto loket dlouhý, padesát loket široký a třicet loket vysoký ve třech patrech. A při stavbě královského domu byly použity drahokamy, tedy různé druhy mramoru přivezené z jiných zemí. Kameny byly pečlivě opracovány, „otesány na míru a řezány pilou“ (možná i vyleštěny) a zdobeny různými ornamenty, stejně jako byl zvenčí zdoben První jeruzalémský chrám.

Archeologické naleziště poblíž jeruzalémských hradeb. Někteří archeologové považují ruiny za bývalý palác krále Šalamouna.

Jedna z částí budov: 1 - brána do domu, 2 - královské komnaty, 3 - malá věž, 4 - rovná zeď

Sloupy uprostřed paláce byly také vyrobeny z cedrového dřeva a v každém patře bylo patnáct takových sloupů. Každý sloup byl devět loket vysoký, na tyto sloupy byly umístěny lalokové trámy a na nich příčné trámy, které svými konci ležely na vnějších kamenných zdech. Tyto trámy sloužily jako základ pro podlahy, stropy a příčky, které oddělovaly místnosti paláce od sebe. Ve všech třech řadách byly sloupy umístěny v podobě pravidelných podlouhlých čtyřúhelníků, přičemž prostor mezi nimi zůstal otevřený a tvořil zvláštní nádvoří. V této podobě byly obytné domy uspořádány nejen mezi cary, urozenými a bohatými lidmi, ale také mezi lidmi průměrného příjmu a třídy.

Otevřené nádvoří v palácích obvykle nahrazovalo obřadní síň, proto byla vyzdobena velmi luxusně. Měl krásnou podlahu, uprostřed níž byl bazén s rybami, které v něm plavaly. Na nádvoří byly navíc na různých místech instalovány podstavce, na kterých stály květiny v luxusních vázách. Bohatě zdobená schodiště spojovala nádvoří se všemi patry budovy, bez ohledu na to, kolik jich bylo. Tak vypadala obvyklá struktura každého paláce na východě. Při stavbě paláce krále Šalamouna byly nepochybně pozorovány všechny rysy východní architektury

Kromě toho byly galerie vyzdobeny vázami s květinami umístěnými na balustrádách mezi sloupy. Podlahy galerií byly pokryty bohatými koberci, na kterých byly u stěn umístěny kulaté polštáře s třásněmi. Čtyřúhelník vstupní dveře galeriemi, které vedly do obytné části. Tyto dveře byly s největší pravděpodobností křídlové, nikoli zadní. Když byly otevřeny, byly obvykle vidět bohaté koberce a závěsy, které pokoje zdobily.

až na kryté galerie která obklopovala dvůr, po jeho stranách na protilehlých stranách spodního patra byly uspořádány dvě předsíně. Jejich prostřednictvím vstoupili jak do obřadní síně paláce, tak do všech jeho obytných prostor. Tyto verandy byly velmi velké, každý pokoj padesát loket dlouhý a třicet loket široký. Jedna z verand s největší pravděpodobností vycházela do nádherné zahrady s chladnými jezírky a nad touto verandou (jak se říká v Bibli) byly obývací pokoje manželky krále Šalamouna - dcery egyptského krále Susakima. .

Jako záda mu sloužili dva voli, ke kterým byl připevněn kruh v podobě štítu. Josephus Flavius napsal, že na vrcholu tohoto štítu byl také obraz orla. Jako lokty k trůnu sloužily i sochy lvů, o které se král opíral, když usedl na trůn. Nad touto předsíní se nacházely obytné pokoje krále. Protože nad oběma pavlačemi byly obytné místnosti, byly sem umístěny sloupy podpírající trámy.

Pravděpodobně zde bylo 46 sloupů odlitých z mědi Hiramem, „synem vdovy, z kmene Neftalí“. Bible říká o 48 sloupech: dva z nich stály v jeruzalémském chrámu a zbytek se nacházel ve dvou bočních předsíních paláce a na verandách vedle nich.

Výzdoba obou pavlačí byla bohatá a luxusní. Jejich boční stěny, přiléhající k obytným částem, byly zdobeny propracovanými dřevořezbami. Zlaté lampy visely na trámech ve zdech a sloupech. Podlahy na obou verandách tvořily různobarevné dlaždice z cedrového dřeva a luxusní koberce. Stejně jako ochozy dvora sloužily i vestibuly k přijímání a ošetřování hostů, kteří nesměli do obytných místností sloužících jako ložnice.

Po stranách krytých ochozů v Šalamounově paláci byly další obytné místnosti určené pro další královské manželky a královské služebníky. Všechny obytné místnosti, včetně těch královských, byly malé a neměly žádný nábytek, kromě truhlic, koberců a polštářů s peřinou. Dřevem obložené stěny takových komnat byly také zdobeny pouze koberci a předměty ženských řemesel.

Římsy stěn na okrajích střechy sloužily jako jakási sedadla, neboli boxy. Za příznivého počasí byly pokryty koberci a polštáři a na speciálních stojanech byly uspořádány markýzy z koberců nebo látek. Stoly s občerstvením - víno, chléb a další pokrmy byly umístěny pod markýzy a kolem stolů na měkkých kobercích se dalo pohodlně ležet.

Dnes se objevila zpráva o jejím nálezu fragmentu jeruzalémské zdi z 10. století. př. n. l., strážní věže, což dost možná může odkazovat na stavbu krále Šalamouna, syna Davidova. Tým archeologů z Jeruzalémské univerzity pod vedením doktora Eilata Mazara objevil 70metrový fragment zdi vysoké až 6 metrů z 10. století před naším letopočtem.

V tomto fragmentu, který se nachází jižně od Chrámové hory, jsou různé stavby, včetně vnitřní brány vedoucí do královské citadely, administrativní budovy vedle brány a nárožní věže přečnívající údolí Kidron. Fragment byl získán z nedávných vykopávek Archeologickým institutem Hebrejské univerzity ve spolupráci s Antiquities Authority, Parks Authority a East Jerusalem Development Company.

"Funkce nalezené zdi naznačují její identitu s jinými zdmi z období prvního chrámu nalezenými v Jeruzalémě," říká Dr. Mazar. "Datování z keramiky nám umožňuje přiřadit tuto zeď do druhé poloviny 10. století před naším letopočtem." Z pohledu archeologa lze zeď přiřadit k období Spojeného království a s vysokou mírou jistoty ji lze připsat stavbě krále Šalamouna. V Jeruzalémě poprvé nacházíme stavbu, která je spojena s tímto legendárním králem a svědčí o seriózních možnostech tehdejších úřadů, včetně těch inženýrského charakteru. Byl postaven na východním okraji Ofelu v centru Jeruzalémské pahorkatiny mezi Městem Davidovým a Chrámovou horou. Má velký strategický význam.

Ve zdi byla nalezena brána s věží vysokou 6 metrů, typická pro stavby z období Prvního chrámu, jako v Megido, Beer Sheva a Ashdod. Brána má symetrickou strukturu čtyř malých prostorů (viz obrázky mého předchozího příspěvku), po dvou na každé straně centrálního průchodu. Stejně jako v jiných podobných branách zde stála věž o ploše 18x24 metrů, která střežila hlavní vstup do města. Většina věže je dnes pod asfaltovou cestou. První kresby této konstrukce vytvořil Charles Warren v roce 1867. Některé prostory brány lásky sloužily jako sklady, jiné jako maloobchodní prodejny a na náměstí brány lásky se konaly různé aktivity, setkání a trhy, kultovní aktivity a soudní spory.

Nedaleko byly nalezeny kosti obětních zvířat, pečeti na rukojetích džbánů, s nápisem králi, "což ukazuje na jejich příslušnost ke královskému dvoru. Na pečetích byly také nalezeny desítky jmen, všechna židovská - důkaz příslušnosti ke Židovská vláda. Tyto nálezy jsou podobné těm, které nalezl na skládkách Chrámové hory (odtamtud vyhozené Araby) Dr. Gabriel Barkai. V jiné části budovy byla nalezena hranatá věž 8 metrů dlouhá a 6 metrů vysoká, Východně od administrativní budovy byl nalezen další fragment zdi o délce 35 m, zachovaný do výšky 5 m. Tato zeď obchází Ophel ze severovýchodní strany.

Rysy zdi, nálezy zde učiněné a datování odpovídají popisu v Bibli o stavbě krále Šalamouna, který s pomocí fénických stavitelů postavil první Chrám a svůj palác, obehnaný společnou zdí, zřejmě spojující starou hradbu města Davidova. Mazar uvádí jako argument 3. část I. Knihy králů, kde je psáno: „postavil svůj dům a domov Nejvyššímu a zeď kolem“
*****************
V izraelském městě Gezer byly objeveny základy starobylé luxusní budovy. Monumentální stavba pochází z 10. století př. n. l., z doby spojené s vládou krále Šalamouna, který sjednotil judské království a přinesl mu bohatství a stabilitu. v tomto městě ještě předtím, než bylo poraženo králem Davidem. Starý komplex tvořil velkého centrálního nádvoří, které bylo typické pro další palácové budovy nalezené v celém jižním Středomoří. Přestože neexistují dostatečné důkazy o vlastnictví budovy, vedoucí vykopávek, profesor Steve Ortiz, se domnívá, že její rozměry jsou mnohem větší než rozměry tehdejších domů.
"Charakterem této stavby je zdivo v rozích, vyrobené z velkých monolitických tesaných kamenů obdélníkového tvaru," - řekl Ortiz. Město Gezer, které se nachází ve středním Izraeli, připomíná epochu eneolitu (4000 př.nl). Kananejci, kteří toto město obývali před 3400 lety, měli obchodní styky s Egyptem, který vešel ve známost díky dříve při vykopávkách v těchto místech objevených válcových pečetích faraona Amenhotepa III. útok Egypťanů, jak je zmíněn v nápisu Pharaoh Thutmose III., provedeném na zdech karnackého chrámu v Egyptě, jakož i v devíti amarnských hliněných deskách, s jejichž pomocí byla diplomatická korespondence mezi vládci východního Středomoří provedl. Faraon Merneptah se na své stéle také chlubil, že „zajal Gezer“.

Archeologové navíc objevili fragment ženské figurky s ptačí tváří, která znázorňovala bohyni Egejského moře. Takové figurky, nalezené při vykopávkách v Ašdodu, Akkaronu a Aškelonu, vyrobili Pelištejci.„Archeologové stále věřili, že Gezer byl hlavně kananejským městem, ale v období 1200–600 př.n.l. bydleli v něm Kananejci i Pelištejci, řekl profesor. „Gezer se nacházel na důležité křižovatce obchodních cest a byl strategickým hraničním městem.“ ohněm zabil Kananejce, kteří ve městě žili... A Šalamounova žena ho dala jako dárek jeho dceři. Šalomoun obnovil Gezer (1. Královská 9:16). Tyto vykopávky odhalily, že biblická pasáž byla založena na skutečném příběhu.
6. září 2016

Popis paláce krále Šalamouna byl obnoven v 19. století podle „Třetí knihy království“ (kapitola 7) akademikem malířství V.D. Fartusov. Královský palác se stavěl třináct let a po celou tu dobu se ho Šalamoun snažil zařídit co nejkrásnější a nejluxusnější. Bylo to provedeno proto, aby jeho palác svým vzhledem a vnitřní strukturou nebyl ani v nejmenším horší než královské paláce jiných národů, ba dokonce je předčil.

Král Šalomoun postavil svůj palác z libanonského dřeva a tento palác byl sto loket dlouhý, padesát loket široký a třicet loket vysoký ve třech patrech. A při stavbě královského domu byly použity drahé kameny, tedy různé druhy mramoru přivezené z jiných zemí. Kameny byly pečlivě opracovány, „otesány na míru a řezány pilou“ (možná i vyleštěny) a zdobeny různými ornamenty, stejně jako byl zvenčí zdoben První jeruzalémský chrám.

Vnější stěny paláce byly rovněž postaveny z drahých mramorů a do mramorového obkladu byly vloženy dekorace z cypřišů, palem, červených a dalších dřevin. Takové dřevěné ozdoby se v Bibli nazývají dshidy. Také vnitřní stěny v Šalamounově paláci byly obloženy různobarevným dřevem, hlavně cedrovým v tmavě červené barvě, s vyřezávanými různými ornamenty. Sloupy uprostřed paláce byly také vyrobeny z cedrového dřeva a v každém patře bylo patnáct takových sloupů. Každý sloup byl devět loket vysoký, na tyto sloupy byly umístěny lalokové trámy a na nich příčné trámy, které svými konci dopadaly na vnější kamenné zdi. Tyto trámy sloužily jako základ pro podlahy, stropy a příčky, které oddělovaly místnosti paláce od sebe.

Ve všech třech řadách byly sloupy umístěny v podobě pravidelných podlouhlých čtyřúhelníků, přičemž prostor mezi nimi zůstal otevřený a tvořil zvláštní nádvoří. V této podobě byly obytné domy uspořádány nejen mezi cary, vznešenými a bohatými lidmi,

ale také mezi lidmi s průměrným příjmem a třídou.

Otevřené nádvoří v palácích obvykle nahrazovalo obřadní síň, proto byla vyzdobena velmi luxusně. Měl krásnou podlahu, uprostřed níž byl bazén s rybami, které v něm plavaly. Na nádvoří byly navíc na různých místech instalovány podstavce, na kterých stály květiny v luxusních vázách. Bohatě zdobená schodiště spojovala nádvoří se všemi patry budovy, bez ohledu na to, kolik jich bylo. Tak vypadala obvyklá struktura každého paláce na východě. Není pochyb o tom, že při stavbě paláce krále Šalamouna byly pozorovány všechny rysy východní architektury.

V královském paláci kolem celého velkého nádvoří (obřadní síň) byly kryté ochozy z broušeného kamene a jedné řady cedrových klád jako „jak nádvoří chrámu Páně, tak předsíň chrámu“. Galerie mezi sloupy a římsami, stejně jako podél zábran, byly bohatě zdobeny vyřezávanými a zlacenými ornamenty. Kromě toho byly galerie vyzdobeny vázami s květinami umístěnými na balustrádách mezi sloupy. Podlahy galerií byly pokryty bohatými koberci, na kterých byly u stěn umístěny kulaté polštáře s třásněmi. Luxusně zdobené byly i čtyřhranné vstupní dveře galerií, které vedly do obytných částí. Tyto dveře byly s největší pravděpodobností spíše křídlovými než posuvnými dveřmi. Když byly otevřeny, byly obvykle vidět bohaté koberce a závěsy, které pokoje zdobily.

Kromě krytých ochozů, které obklopovaly nádvoří, byly po jeho stranách uspořádány dvě předsíně na opačných stranách spodního patra. Jejich prostřednictvím vstoupili jak do obřadní síně paláce, tak do všech jeho obytných prostor. Tyto verandy byly velmi velké, každý pokoj padesát loket dlouhý a třicet loket široký. Jedna z verand s největší pravděpodobností vycházela do nádherné zahrady s chladnými jezírky a nad touto verandou (jak se říká v Bibli) byly obývací pokoje manželky krále Šalamouna - dcery egyptského krále Susakima. .

V jiné předsíni stál Šalomounův trůn. Zde spravoval dvůr a také se zde scházeli zástupci židovského národa na recepci u krále. Trůn krále Šalamouna se nacházel na zvláštní plošině, na kterou vedlo šest schodů, zdobených ornamenty. Po stranách každého schodu byl vyřezaný obraz lva. Když král seděl na trůnu, za lvy byli umístěni tělesní strážci se zlatými štíty. Samotný trůn, umístěný na nejvyšším stupni, byl vyroben ze slonoviny a pozlacený. Jako záda mu sloužili dva voli, ke kterým byl připevněn kruh v podobě štítu. Josephus Flavius napsal, že na vrcholu tohoto štítu byl také obraz orla. Jako lokty k trůnu sloužily i sochy lvů, o které se král opíral, když usedl na trůn. Nad touto předsíní se nacházely obytné pokoje krále. Protože nad oběma pavlačemi byly obytné místnosti, byly sem umístěny sloupy podpírající trámy.

.

Střecha Šalomounova paláce byla plochá a obklopená balustrádou. Na takovou střechu, která sloužila i k hostinám a promenádám, se stoupalo po bohatě zdobeném schodišti. Místnost umístěná na střeše, ve které se obvykle konaly modlitby a zpívaly žalmy, se nazývala horní místnost. Schody do horní místnosti byly upraveny zevnitř - pro královskou rodinu a zvenčí - pro pozvané.

Římsy stěn na okrajích střechy sloužily jako jakási sedadla, neboli boxy. Za příznivého počasí byly pokryty koberci a polštáři a na speciálních stojanech byly uspořádány markýzy z koberců nebo látek. Stoly s občerstvením - víno, chléb a další pokrmy byly umístěny pod markýzy a kolem stolů na měkkých kobercích se dalo pohodlně ležet.

Eilat Mazar, pokračovatel dynastie slavných izraelských archeologů Mazars, nás nadále hýčká novými objevy. V roce 2005 vydala prozatímní a v roce 2008 závěrečnou zprávu o objevení paláce tohoto jednoho z nejslavnějších biblických králů ve městě Davidově. Svého času jsem zveřejnil překlad průběžné zprávy, konečná mi leží na stole, ale stále není dost času na její překlad. Dnes se objevila zpráva o jejím nálezu fragmentu jeruzalémské zdi z 10. století. př. n. l., strážní věže, což dost možná může odkazovat na stavbu krále Šalamouna, syna Davidova.

Tým archeologů z Jeruzalémské univerzity pod vedením doktora Eilata Mazara objevil 70metrový fragment zdi vysoké až 6 metrů z 10. století před naším letopočtem. V tomto fragmentu, který se nachází jižně od Chrámové hory, jsou různé stavby, včetně vnitřní brány vedoucí do královské citadely, administrativní budovy vedle brány a nárožní věže přečnívající údolí Kidron. Fragment byl získán z nedávných vykopávek Archeologickým institutem Hebrejské univerzity ve spolupráci s Antiquities Authority, Parks Authority a East Jerusalem Development Company. "Funkce nalezené zdi naznačují její identitu s jinými zdmi z období prvního chrámu nalezenými v Jeruzalémě," říká Dr. Mazar. "Datování z keramiky nám umožňuje přiřadit tuto zeď do druhé poloviny 10. století před naším letopočtem." Z pohledu archeologa lze zeď přiřadit k období Spojeného království a s vysokou mírou jistoty ji lze připsat stavbě krále Šalamouna. Poprvé najdeme v Jeruzalémě stavbu, která je spojena s tímto legendárním králem.

Tato zeď svědčí o seriózních schopnostech tehdejších úřadů, včetně těch inženýrského charakteru. Byl postaven na východním okraji Ofelu v centru Jeruzalémské pahorkatiny mezi Městem Davidovým a Chrámovou horou. Má velký strategický význam.

Nedaleko byla objevena velká administrativní budova, dobře zachovalá. Keramika také datuje stavbu do 10. století před naším letopočtem. V tomto místě byly nalezeny stopy po požáru. Mezi nálezy jsou džbány vysoké 1,15 m, se stopami ohně, stojící zřejmě ve skladišti v prvním patře budovy. Na jednom ze střepů se zachoval nápis „ministrovi o ...“. Jedná se o největší džbány, jaké kdy byly v Jeruzalémě nalezeny. Nápis nalezený na jednom z nich naznačuje, že sklad patřil některému z carských ministrů, možná ministru odpovědnému za výrobu chleba pro carský dvůr... Nedaleko byly nalezeny kosti obětních zvířat, pečeti na rukojetích džbánů , s nápisem carovi na pečetích byly nalezeny desítky jmen, vše židovské - důkaz příslušnosti k židovské vládě 6 m vysoká, postavená z broušených kamenů až 2,4 m široká Východně od administrativní budovy další fragment Byla nalezena zeď dlouhá 35 m, dochovaná do výšky 5 m. Tato zeď obchází Ophel ze severovýchodní strany.

Rysy zdi, zde učiněné nálezy a datace odpovídají popisu v Bibli o stavbě krále Šalamouna, který s pomocí fénických stavitelů postavil první chrám a svůj vlastní palác, obklopený společným zeď, zřejmě spojující starou hradbu města Davidova. Mazar uvádí jako argument 3. díl I. Knihy králů, kde je napsáno: "vystavěl svůj dům a dům Všemohoucímu a zeď kolem" ... Materiály webu:

Přestože První jeruzalémský chrám postavil král Šalamoun, přípravy na jeho stavbu začaly již v předchozím království. Tehdejší Jeruzalém byl mnohem menší než současný, z jeho čtyř pahorků byl obydlen pouze jeden – hora Sion. Po obsazení města ho David obehnal zdí.

Poněkud vysoká hora Moriah sousedila se Sionem na východní straně. Byla obsazena polem místního obyvatele Jebusite Orna. Uprostřed pole, na horním hřebeni hory, byl upraven mlat. Král David koupil tuto horu od Orny za 50 šekelů stříbra (podle jiných zdrojů za 600 šekelů zlata). Je docela možné, že hora byla zakoupena po částech: nejprve její malá část za 50 šekelů stříbra a poté další přilehlé oblasti - pouze za 600 šekelů zlata.

Stavebním materiálem připraveným králem Davidem pro chrám je zlato, stříbro (i když to není zmíněno ve výzdobě Šalamounova chrámu), měď, drahé kameny, železo, cedrové trámy, mramor, kámen. Jeruzalémský chrám byl jediný pro všechno království Izraele a proto požadoval všemožnou nádheru.

David naplnil plán Chrámu obecně a zvláště, který předal svým dědicům v závěti as naléhavým požadavkem jej naplnit.

Šalomounův chrám

Navzdory velkému množství stavebního materiálu, který David připravil, nestačilo ani začít pracovat, hlavně bylo málo kamenů a dřeva. Král Šalamoun proto, když začal budovat chrám, uzavřel s tyrským králem Hiramem smlouvu, podle níž se zavázal: dodat Šalamounovi cedr a cypřiše, otesané hotové kameny z libanonských hor; kácení dříví a zpracování kamenů by mělo být zajištěno lidem vyslaným Šalomounem, ale aby je po nich vedli i féničtí řemeslníci, kteří byli v obchodu zkušenější; dřevěné trámy, které mají být dopraveny z Libanonu po moři na vorech do Jaffy, přístavu nejblíže Jeruzalému. Šalomoun musel do Týru dodat pšenici, víno a olej. Existují důkazy, že král Šalamoun uzavřel podobnou dohodu s egyptským králem.

Na místě stavby Chrámu nebyla slyšet žádná sekera, kladivo ani jiné železné nástroje: práce na úpravě dřeva a kamene se prováděly v Libanonu, slévárenské práce se prováděly v údolí Jordánu.

Než se přistoupilo ke stavbě chrámu, bylo nutné najít pro něj místo odpovídající plánu. Ve své původní podobě byl hřeben hory Moria velmi strmý, sotva se do něj vešlo tělo chrámu a oltáře. Pro nádvoří, která měla obklopovat Chrám ze všech stran, nebylo vůbec žádné místo. Navíc ve svém původním směru probíhal hřeben hory diagonálně – ne přímo od severu k jihu, ale od severozápadu k jihovýchodu. A chrám a jeho nádvoří musely být jasně orientovány (jako svatostánek) ve správném vztahu ke čtyřem světovým stranám. Proto bylo při přípravě stavby chrámu požadováno: a) rozšířit horní část hory na velikost stanovenou plánem chrámu;

b) změňte nebo zarovnejte směr hřebene tak, aby plocha připravená pro chrám směřovala co nejpřesněji ke čtyřem světovým stranám.

A král Šalamoun přišel s moudrým plánem: postavit na východní straně hory, počínaje jejím úpatím, mezi údolím Kidron, které tudy prochází, velkou a pevnou kamennou zeď ve směru, který měla mít zeď nádvoří chrámu. (tedy přímo ze severu na jih) a mezeru mezi zdí a svahem hory zakryjte zeminou.

Obecně byl Šalomounův chrám postaven podle plánu daného pro Mojžíšův svatostánek, pouze ve velkých velikostech a s úpravami, které byly nezbytné v bohaté, nehybné svatyni. Chrám byl rozdělen na svatyni, svatyni a předsíň, ale byl větší a velkolepější než svatostánek.

Kolem vnitřní kanceláře Šalamounův chrám byla upravena velká plocha - oddělení pro lid (nebo velký dvůr). Druhé nádvoří, neboli nádvoří kněží, bylo dvakrát větší než svatostánek. Odpovídající myčce svatostánku u chrámového oltáře byl k dispozici celý systém nádob na mytí: 10 umělecky vyrobených myček na stojanech a velký bazén na vodu, velikostně nazývaný moře.

Přední částí chrámu byla chodba 20 loket na délku (po šířce těla chrámu) a 10 loket na hloubku. Před ním byly dva velké mosazné sloupy. Vnitřní velikost chrámu byla částečně zdvojnásobena, částečně ztrojnásobena velikost svatostánku.

Svatyně svatých a svatyně byly odděleny kamennou zdí s dveřmi z olivovníku. Stěny samotného chrámu byly vyzděny z masivního tesaného kamene, zvenčí obloženy bílým mramorem, ale stejně jako dveře svatostánku byly uvnitř obloženy dřevěným obložením a poté ještě obloženy zlatým plechem. Dveře, strop a cypřišová podlaha chrámu byly pokryty zlatem.

Na stěnách svatostánku byly vyobrazeny postavy stejných cherubínů jako na vyšívaném závoji, který pokrýval jeho vnitřní stěny. A na stěnách chrámu Šalamouna byli vyobrazeni cherubové, byl přidán pouze ornament ve formě rostlin.

Navenek vzhled chrámu ohromil svou majestátností, mohutností a silou, ale uvnitř - bohatstvím a nádherou, neslýchanou ani ve starověkém světě. Celý interiér chrámu byl obložen dřevem – stěny a strop byly cedrové a podlaha byla cypřišová, takže kámen uvnitř chrámu nebyl vidět. Nástěnné desky byly zdobeny řezbami z dovnitř vyřezávaných (spíše než vystupujících) reliéfů, hluboce vyřezávané hlavní plochy maleb nikdy nevyčnívaly nad rovinu stěny. Malby opět znázorňovaly postavy cherubínů, ale byly doplněny i obrázky palem, kolokintů (rod planých okurek) a rozkvetlých květin.

Výběr palmy se vysvětluje nejen tím, že to byl nejkrásnější a nejužitečnější strom - symbol krásy, velikosti a morální dokonalosti. Podle starých lidí byla rodištěm palmy Palestina, odkud se rozšířila po celém světě starověký východ... Palma v jeruzalémském chrámu byla symbolem Božího triumfu v zaslíbené zemi. Ve svatostánku však nebyly žádné obrazy palmy, protože to byla pouštní svatyně, postavená pouze na cestě do Palestiny.

Dřevěná prkna, která pokrývala kamenné zdi (mříže v oknech, strop, podlaha, schody vedoucí do Nejsvětější svatyně), byla zase pokryta plátovým zlatem. Každý hřebík, kterým byly přibity zlaté pláty, byl také zlatý. Přes zlato byly na ozdobu i různobarevné drahé kameny.

Chrám ve svých vnějších podobách připomínal loď rozpínající se na vrchol nebo Noemovu archu. Vnitřní plošiny tyčící se nad sebou vyčnívaly směrem ven ze spodní hlavní části hradby ve třech výstupcích. Tyto římsy vyžadovaly speciální podpěry, což byly tři řady sloupů se čtvrtou řadou cedrových pilastrů. Podél tří stěn chrámu (severní, jižní a západní) se tak pod širokými markýzami stěny vyčnívajícími v horních částech stěny vytvořily kolonády (neboli kryté třídy).

Když byl chrám připraven, král Šalomoun vyzval k vysvěcení všech starších a množství lidí. Za zvuku trubek a zpěvu duchovních písní byla archa úmluvy přenesena a umístěna do svatyně svatých ve stínu dvou nových kolosálních cherubínů, kteří roztáhli svá křídla tak, že se konce vnějších křídel dotýkaly zeď a vnitřní křídla se skláněla nad archou. Sláva Páně v podobě oblaku naplnila chrám, takže kněží nemohli pokračovat ve službě. Potom Šalomoun vystoupil na své královské místo, padl na kolena a začal se modlit k Bohu, aby na tomto místě přijal modlitby nejen Izraelitů, ale i pohanů. Na konci této modlitby sestoupil oheň z nebe a spálil oběti připravené v chrámu.

Babylonský král Nabuchodonozor dobyl Jeruzalém, vyplenil ho, vypálil a zničil Šalamounův chrám až do základů. Ve stejné době také zahynula Archa úmluvy. Celý židovský lid byl odveden do zajetí (589 př. n. l.), pouze nejchudší Židé byli ponecháni ve své zemi, aby obdělávali vinice a pole. Ve zničeném Jeruzalémě zůstal prorok Jeremjáš, který plakal nad troskami města a dál učil zbylé obyvatele dobru.

Židé byli v babylonském zajetí 70 let. Perský král Kýros hned v prvním roce své vlády nad Babylónem dovolil Židům návrat do vlasti. Takové dlouhé otroctví je vedlo k poznání, že pouze Jehovův chrám může stát Jeruzalém a židovské království... Toto přesvědčení v nich bylo tak pevné, že opustili Babylon pouze s královským povolením k přestavbě jeruzalémského chrámu.

Do jejich země odešlo 42 tisíc Židů. Ti, kteří zůstali v Babylóně, jim pomohli zlatem, stříbrem a dalším majetkem a navíc bohatými dary pro chrám. Král dal Židům posvátné nádoby, které Nabuchodonozor odnesl z Šalomounova chrámu.

Po návratu do Jeruzaléma Židé nejprve znovu postavili oltář Pánu Bohu a příštího roku položili základy chrámu. O devatenáct let později byla stavba chrámu dokončena. Za vlády Heroda (37-4 roky př. n. l.), který vynaložil mnoho úsilí na jeho rozšíření a výzdobu, dosáhl chrám zvláštního rozkvětu a nádhery. Všechny stavby byly ozdobeny bílým mramorem a zlatem a dokonce i trny na střeše chrámu, vyrobené speciálně proto, aby na ni nemohly přistávat holuby, byly zlaté.

Během židovské války byl Jeruzalémský chrám v roce 70 podruhé zničen nová éra, navíc ke zničení druhého chrámu došlo podle židovské chronologie „devátého aba“, v den zničení prvního chrámu – o více než 500 let později.

Majestátní stavbu, která byla těžištěm duchovního života židovského národa, dnes připomíná pouze dochovaná část západní zdi, která obklopovala Chrámovou horu Moria, na jejímž vrcholu stál Jeruzalémský chrám. Tato část zdi, postavená z obrovských kamenných monolitů, je dlouhá 156 metrů. Říká se jí Zeď nářků (nebo také Zeď nářků) a je národní svatyní židovského národa.

V dávných dobách byl Šalamounův chrám nazýván jedním ze sedmi divů světa, očité svědky udivoval svou grandiózní velikostí a neméně velikostí. Král Šalamoun jej postavil v 10. století před naším letopočtem. e., během rozkvětu izraelského státu, a chrám se stal hlavní svatyněŽidé. Zatímco se Židé vydali hledat zaslíbenou zemi, zatímco bojovali se sousedními národy, zatímco oni neměli stát, přebýval Bůh „ve stanu a svatostánku“ a putoval spolu s vyvoleným lidem. Archa úmluvy byla zárukou této vyvolenosti. Když se však Židé usadili v Palestině, chrám se stal symbolem jednoty Izraele, království, kterému vládne Bůh.

Král David učinil z Jeruzaléma hlavní město svého království a přinesl sem Archu úmluvy, která byla uložena ve zvláštním Tabernacle. Jeruzalém se nacházel na území mezi příděly kmene Juda (ze kterého pocházel David) a kmene Benjamín (z něhož byl Saul, první král Izraele). Tak se ukázalo, že město nepatří žádnému z kmenů a zároveň se stalo centrem náboženský život všech dvanáct izraelských kmenů.

David koupil horu Moriah od Orny Jebuzejské a na místě mlatu vztyčil Jahvemu oltář, aby zastavil epidemii, která zasáhla lid. Hora Moria byla zvláštním místem: podle Bible zde chtěl Abraham obětovat svého syna Izáka. Právě zde se David rozhodl postavit chrám. "Bydlím v cedrovém paláci a Boží archa je ve stanu," stěžoval si král. Ale skrze proroka Nátana Bůh řekl, že Davidovi nebude dáno postavit Chrám, protože na něm hřích cizoložství a krev prolitá ve válkách, jeho plán uskuteční dědic Šalomoun. David však pro stavbu chrámu udělal hodně: připravil zásoby kovů, nádoby ze zlata, stříbra a mědi, které získal ve válkách a dostal darem. Tesané kameny a libanonské cedry byly dodávány po moři z Fénicie. Před svou smrtí David svolal zástupce všech kmenů a všechny vůdce a vyzval je, aby na stavbu přispěli. A Šalomoun dal plán chrámu, který mu byl dán ve zjevení od Boha: „To vše je v dopise od Hospodina...jak mi přikázal, abych provedl všechny stavební práce“ (1 Par 28,19). .

Šalomoun začal budovat chrám ve čtvrtém roce své vlády, v roce 480 po exodu Židů z Egypta, tedy v roce 966 před naším letopočtem. NS. Obrátil se na krále Tyru Hirama a poslal architekta Hiram-Abiffa, tesaře a další řemeslníky.

Na stavbu Chrámu byl použit nejdražší materiál té doby - cedry a cypřiše z Libanonu, byl použit kámen (pískovec), který tesali zedníci fénického města Gebal. Hotové bloky byly dodány na staveniště, takže „ani kladivo, ani adze, ani žádný jiný železný nástroj nebylo v chrámu slyšet, když se stavěl“ (1. Královská 6:7). Na chrámové sloupy a náčiní byla použita měď ze Šalomounových měděných dolů v Edomu. Používali také stříbro a zlato. Na stavbě se podílelo 30 tisíc Izraelců a 150 tisíc Kananejců a Féničanů, na práce dohlíželo 3,3 tisíce speciálně jmenovaných dozorců.

Chrám zapůsobil svou vznešeností, bohatstvím a nádherou, nevídanou ani uvnitř starověk... Byl postaven podle plánu Mojžíšova svatostánku, pouze ve velkých rozměrech a s úpravami, které byly nezbytné pro chrámové uctívání. Chrám se skládal ze tří částí – svatyně svatých, svatyně a předsíně. Obklopovalo ho velké nádvoří pro lidi. Ve svatostánku bylo umyvadlo pro rituální omývání a u oltáře chrámu byl celý systém nádob: deset umělecky vyrobených umyvadel na stojanech a velký bazén na vodu, který se pro svou velikost nazýval Měděné moře. Přírodou chrámu byla chodba dvacet loket na délku (podél šířky těla chrámu) a deset loket do hloubky. Před ním byly dva velké mosazné sloupy. Vnitřní velikost chrámu byla částečně zdvojnásobena, částečně ztrojnásobena velikost svatostánku.

Svatyně svatých a svatyně byly odděleny kamennou zdí, ve které byly dveře z olivového dřeva. Stěny chrámu byly položeny z masivního tesaného kamene, vně byly obloženy bílým mramorem a uvnitř - dřevem a zlatým plechem. Dveře a strop byly pokryty zlatem, podlaha byla vyrobena z cypřiše, takže kámen uvnitř chrámu nebyl vidět. Stěny byly zdobeny obrazy cherubů a ozdobami v podobě rostlin: palmy, kolokinty (rod divokých okurek) a květiny. Palma byla ve starověku považována za rajský strom, symbol krásy, vznešenosti a mravní dokonalosti. V jeruzalémském chrámu byla palma symbolem Božího triumfu v zaslíbené zemi.

Tetradrachma Bar-Kokhba (132-135)

Stavba chrámu trvala sedm let, od roku 957 do roku 950 před naším letopočtem. Dílo bylo dokončeno v osmém měsíci jedenáctého roku Šalomounovy vlády. Vysvěcení chrámu se uskutečnilo na svátek stánků (Sukkot). Archa úmluvy v doprovodu kněží, levitů a zástupů lidí byla slavnostně přenesena do svatyně svatých. Šalomoun vstoupil do chrámu, padl na kolena a začal se modlit: „Pán řekl, že má potěšení přebývat ve tmě; V tvém příbytku jsem postavil chrám, místo, kde bys mohl přebývat navěky“ (1 Královská 8:12, 13). Ale zároveň Šalomoun uzavírá: „Opravdu, žije Bůh na zemi? Nebesa a nebesa nebes tě nemohou obsáhnout, oč méně je tento chrám, který jsem postavil“ (1. Královská 8:27). Na konci této modlitby sestoupil oheň z nebe a spálil oběti připravené v chrámu.

Oslava vysvěcení chrámu trvala čtrnáct dní. Celý Izrael slavil tuto událost a nenašel se nikdo, kdo by se oslav nezúčastnil a neobětoval alespoň jednoho vola nebo ovci.

Bible popisuje bohoslužby v jeruzalémském chrámu, které se co do velikosti, vážnosti a vznešenosti nedaly s ničím srovnat. Když se o svátcích sešel všechen lid a zaplnil nádvoří Chrámu, kněží a levité, oblečení do zvláštních šatů, stáli před oltářem, sbory zpěváků zpívaly, hudebníci hráli a rozeznívali šofar, pak Sláva Páně v podobě oblaku naplnil chrám, takže kněží nemohli pokračovat v uctívání.

Nádherný a grandiózní Šalamounův chrám stál pouhé tři a půl století. V roce 589 př.n.l. NS. Babylonský král Nabuchodonozor dobyl Jeruzalém, vyplenil ho, vypálil a zničil chrám až do základů. Archa úmluvy byla ztracena, od té doby se o ní nic neví. Židovský lid byl zajat. Babylonské zajetí trvalo 70 let. Perský král Kýros hned v prvním roce své vlády umožnil Židům návrat do vlasti. A začali svatyni obnovovat. Ti, kteří zůstali v Babylonu, shromáždili zlato, stříbro a další majetek a poslali je domů s repatrianty. A pak pokračovali v poskytování bohatých darů chrámu. Král Kýros vrátil Židům posvátné nádoby, které Nabuchodonozor odvezl z Šalomounova chrámu.

Po návratu do Jeruzaléma Židé nejprve obnovili oltář Bohu a příští rok položili základy chrámu. O devatenáct let později byla stavba dokončena. Druhý chrám měl opakovat formy prvního. Ale už nebyl tak bohatý a velkolepý jako Šalamounův chrám, a starší, kteří si pamatovali nádheru bývalého Chrámu, plakali, že Druhý Chrám je chudší a menší než ten předchozí.

Herodes (73-74 př. n. l.) vynaložil velké úsilí na rozšíření a výzdobu chrámu, za jeho vlády se Jeruzalémský chrám stal obzvláště velkolepým. Josephus Flavius o chrámu s potěšením napsal: „Chrám zářil tak jasně a odrážel sluneční paprsky, že se na něj nikdo nemohl dívat. A z dálky to vypadalo jako vrchol hory jiskřící sněhem."

A než Židé pocítili Boží přítomnost, když Pán kráčel před lidmi na poušti v ohnivém sloupu, když Mojžíš sestupoval z hory Sinaj a Jeho tvář zářila jako slunce. Ale chrám se stal pro vyvolený lid zvláštním místem přítomnosti Boží. Každý zbožný Žid musel přicházet do Jeruzaléma alespoň jednou za rok, aby se poklonil Bohu. Ze všech částí Izraele a Judeje a z celého světa, odkudkoli, kde Židé žili v diaspoře, se o velkých svátcích scházeli lidé v chrámu. Čteme o tom ve druhé kapitole Skutků apoštolů, kde se říká, že o svátku Letnic přišli do Jeruzaléma „Parthové, Médové a Elamité a obyvatelé Mezopotámie, Judeje a Kappadokie, Pontus a Asie, Frygie a Pamfylie, Egypt a části Libye, sousedící s Kyrénou, a ti, kteří přišli z Říma, Židé a proselyté, Kréťané a Arabové...“ (Skutky 2:9-11). Všichni tito lidé přišli, aby se objevili před Boží tváří v atmosféře slavnostního uctívání v chrámu.

Židé samozřejmě na rozdíl od pohanů nevěřili, že Bůh žije v chrámech vyrobených rukama, ale věřili, že na tomto místě dochází k setkání Boha a člověka. Věděli to i pohané, nebylo náhodou, že Pompeius, který byl poslán velet římským kohortám, které během židovské války pacifikovaly Jeruzalém, tak chtěl proniknout do svatyně jeruzalémského chrámu, aby pochopil, kdo nebo co Židé se klaněli. A jeho překvapení bylo velké, když vešel do chrámu a odhrnul závoj a viděl, že ve svatyni svatých nic není. Žádný obrázek, žádná socha, nic! Boha Izraele nelze uzavřít do nějaké sochy, nelze jej zobrazit. Židé kdysi věřili, že Shekinah přebývá mezi křídly cherubínů nad Archou úmluvy. Nyní se chrám stal místem setkávání Boha a lidí.

Základní kámen na Chrámové hoře v Jeruzalémě

V roce 70 n.l. NS. Jeruzalémský chrám byl římskými vojsky srovnán se zemí. Zničení Druhého Chrámu se odehrálo „devátého aba“ podle židovské chronologie, v den zničení Prvního Chrámu – o více než pět set let později. Dnes o velká svatyně připomíná pouze zachovalou část západní zdi, která obklopovala horu Moria, na jejímž vrcholu stával jeruzalémský chrám. Říká se jí Zeď nářků a je národní svatyní židovského národa. Ale nejen Židé se sem chodí modlit. A když se postavíte tváří ke zdi a zavřete oči, můžete dokonce slyšet, jak šofar troubí a tisíce zpěváků a hudebníků zpívají chválu Bohu Izraele, a uvidíte, jak sláva Hospodinova sestupuje z nebe do ti, kteří se modlí.

Jak víte, Kristus a apoštolové navštívili jeruzalémský chrám. Když byl chrám zničen a křesťané se rozptýlili po celém povrchu země, nemohli téměř tři sta let stavět chrámy. Bohoslužby vykonávali doma nebo v katakombách, u hrobů mučedníků, protože je Řím krutě pronásledoval. V roce 313 dal císař Konstantin milánským ediktem svobodu vyznání všem obyvatelům Římské říše a křesťané dostali příležitost stavět chrámy. Od 4. století do současnosti se po celém světě stavěly křesťanské kostely různých forem a stylů, ale všechny se tak či onak vracejí do Jeruzalémského chrámu. Obvykle mají také třídílné rozdělení - veranda, naos a oltář. Opakují myšlenku archy úmluvy, jen nyní je místem Boží přítomnosti eucharistie. Idea křesťanský chrám jde ještě hlouběji – k Noemově arše, na které Bůh během potopy zachránil rodinu spravedlivého patriarchy. Postupem času se styly chrámových staveb měnily, každý národ stavěl chrámy v souladu se svými představami o kráse a vznešenosti, v duchu jednoduchosti a askeze nebo luxusu a bohatství. Ale v každé době architektura, malířství, sochařství, hudba, slovo v chrámu vždy slouží jednomu - setkání člověka a Boha.

Chrám byl často vnímán jako obraz vesmíru v jeho proměněném stavu. Vesmír Božích slov je však často přirovnáván k chrámu a v Bibli je sám Pán nazýván Architektem a Umělcem, který stvořil svět podle zákonů krásy a harmonie. Apoštol Pavel zároveň nazývá člověka chrámem (viz: 1. Korintským 6:19). Stvoření lze tedy přirovnat k hnízdící panence: Bůh tvoří vesmír jako chrám, člověk v něm staví chrám a vstupuje do něj, protože je chrámem ducha. Ale jednoho dne se všechny tyto tři chrámy spojí a bude tu „Bůh ve všem“. Na konci časů, až nebe a země pominou, zmizí potřeba chrámu, jak říká Jan Teolog ve vidění Nebeského města: „Ale chrám jsem v něm neviděl, neboť Pán Bůh Všemohoucí je jeho chrám a Beránek“ (Zj 21,22). Ale zatímco je Církev na cestě do Nebeského Jeruzaléma, chrám nás jako loď nese ke břehům Nebeské vlasti.

Jak vypadal Šalomounův dům. Írán: palác krále Šalamouna

Stavba Šalamounova chrámu

Přečtěte si také k tématu: